Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 5

(1915), автор помещенных в нем стилизаций под традиционную танку, а также «гейша>> (Н.В.Николаева, с которой связаны у Хлебникова мотивы и образы восточных культур). Японские мотивы текста трансформированы в поэме<< Переворот в Владивостоке>> (см. примеч. СС, 3:490). Гайавата - герой поэмы Г.Лонгфелло «Песнь о Гайавате» (1855), созданной на основе сказаний северо-американских индейцев; образ-символ, прошедший через все творчество Хлебникова (см. при­ меч. се. 3:469). Ману- в индийской мифологии прародитель людей, создатель кодекса индуизма («Законы Ману>> ). Возможный источник Хлебни­ кова- сочинение Ф.Ницше «Сумерки идолов>>. СПб., 1907: «Как убог Новый завет по сравнению с Ману>>. Фу-си (Пао-си)- в китайской мифологии первопредок людей, культурный герой, которому приписывается создание иероглифической «Песнияти>> < ... > -в романе В.Каменского «Стенька РазиН>> (1915) есть целый ряд подобных неологизмов: «песниянные волны», «песниянный час>>, «песниянка>>. «Неговольцы неч<и>тава ... » (С. 55)- Впервые: СП, IV, 1930. Печатается с рядом предположительных смысловых конъе­ ктур и корректировкой пунктуации и сегментации текста. Пример развития словотворческих приемов Хлебникова на новом этапе его работы в 1921-1922 гг. Ср. стихотворные тексты СС, 2:258 (563), 356, 483-488. «Это был великий числяр ... >>(С. 58)- Впервые: Утес, 1988 (по рукописи РГАЛИ). Этот текст (как и следующий) связан с автобиографическим обра­ зом героя сверхповести «Зангези>>. Одновременно Хлебников работал над компоновкой своего завершающего философеко-числового труда о природе времени- «Доски Судьбы>>. Достаточно созерцать первые три числа- ер. в плоскости IV «Зангези>> (С. 311): «Три числа! Точно я в молодости, точно я в ста­ рости, точно я в средних годах, -вместе идем по пыльной дороге!». письменности. Зой- объяснение Хлебникова: СС, 4:35. Зиры - является примерам словообразовательной аллитерации. Вася Каменекий - см. СС, 3: 423. см. примеч. СС, 2:550; вся реплика, взятая в кавычки,

397