11
Таинство дальних (С. 120)- Впервые: < сюжета и дейст вующих лиц мистерии вне исторического времени и пространства, ре ализуя общий постулат Вяч.Иванова: <<Тонкая черта разделяла спаси тельное и гибельное действие страшной дионнеической стихии. Они [эллины] находили упоение на краю этой бездны, в урагане оргии, в душевном исступлении бога» (ж. <<Новый путЬ». 1904. Март. С. 47). В пьесе использована одна из основных мифологем символизма <<Жена, облеченная в солнце», восходящая к <<Откровению» Иоанна. См. в статье А.Белого «Апокалипсис в русской поэзию>: <<Механизи рованный хаос оказывается пустотой и ужасом, когда на него обращает свой взор "Жена, облеченная в Солнце". Но ее знамение еще пока только на небе. Мы живем на земле. Она должна сойти к нам на зем лю, чтобы земля сочеталась с небом в брачном пиршестве ... Воплощен ный образ Жены должен стать фокусом мистерии, воплощая в себе все единое начало человечества ... » (ж. <<Весы». 1905. N2 4. С. 23-24). Ср. также мотивы драмы В.Брюсова <<Земля» (1905): Счастлив тот, кто изведал Лезвие твоих губ, Кто свободен, кто предал Огню свой труп; и <<Литургии мне» Федора Сологуба: Кто ты, светлый? Кто ты, дивный? Жрец ли, жертва или царь? Ты услышал вопль призывный. Для тебя готов алтарь. <<Таинство дальних» осталось неопубликованным и даже не упоми налось среди драматических произведений Хлебникова, поскольку он, видимо, считал эту пьесу ученически зависимой от эстетики символиз ма. В бумагах Хлебникова находилась почтовая открытка с репродук цией многофигурной скульптуры И.Н.Жукова (1875-1948) ,.у об-
363