Казань в её прошлом и настоящем

144 лынскимъ. Иларіонъ Рогалевскій имѣлъ совсѣмъ не мо нашескую склонность къ «великолѣпнымъ забавамъ, къ прохладамъ и другимъ неумѣреннымъ веселостямъ». Гав ріилъ намъ уже достаточно извѣстенъ. Мы видѣли, что положено было открыть школы для дѣтей иновѣрцсв г ь и новокрещеныхъ, но исполненіе этого указа не состоялось до 1740 года. Лишь учреждена была въ 1731 году Новокрещенская контора съ цѣлью продол жать возобновленное при Петрѣ Великомъ обращеніе и просвѣщеніе инородцевъ, а высшая духовная власть въ краю такъ небрежно относилась къ дѣятельности этого учрежденія, что не замѣчала или не хотѣла замѣтить зло употребленій лицъ, завѣдывавшихъ дѣлами этой конторы, такъ что дала знать о нихъ Сенату уже казанская губерн ская канцелярія въ 1737 году. Канцелярія доносила, что контора раздаетъ новокре щеныхъ разнаго чина людямъ, какъ бы ихъ воспреемни- камъ, для обученія христіанскому закону, а на самомъ дѣлѣ даетъ на нихъ владѣтельные указы. Оказалось, что такъ поступалъ самъ протоіерей свіяж- скій Александръ Косминъ. Контора не вела даже спис ковъ крещенымъ иновѣрцамъ и вообще не знала числа тѣхъ просвѣщеній, о которыхъ должна была заботиться. Этимъ воспользовались многіе изъ новокрещеныхъ: они приходили креститься по нѣскольку разъ, чтобъ полу чать положенные за крещеніе подарки. * Но во всякомъ случаѣ такое нерадѣніе архипастырей къ просвѣтительному вопросу не составляетъ еще суще ственной, главной причины; вся суть заключалась въ не достаткѣ просвѣтительныхъ силъ. Въ описываемое время масса духовенства попрежнему была необразованной; не много свѣта принесла съ собой въ приходы вышед шіе изъ той или другой духовной школы, куда они и загонялись-то большею частію силой; разныя піитики, ри торики и деклинаціи — высшая мудрость семинаристовъ