Казань в её прошлом и настоящем

103 уносить не дозволялось. Послѣ торжественной службы въ церквахъ и монастыряхъ, братія столовалась на царскій счетъ. Изъ темницъ выпускали заключенныхъ, оставляя тамъ лишь виновныхъ въ тяжкихъ преступленіяхъ. Вое воды должны были одарить царскихъ пословъ. <А какъ пріѣдутъ послы въ Москву, то ихъ спрашиваютъ, кто чѣмъ дарилъ; кто подарилъ скудно, а человѣкъ богатый, о томъ царь бываетъ гнѣвенъ!» Сверхъ этого, воеводы посылали подарки и самому царю — образа, золотыя и серебряныя вещи и т. п. Въ ризницѣ Спасо-Преображснскаго монастыря сохранился одинъ изъ такихъ воеводскихъ подарковъ го сударю — серебряный ковшъ съ надписью, въ которой есть намекъ боярина на его искреннюю доброжелательность къ Грозному. Теремная жизнь боярынь шла еще однообразнѣе. Мужья запрещали женамъ вмѣшиваться въ хозяйство. Знатной женщинѣ считалось предосудительнымъ и неприличнымъ даже исполнять обязанности матери — кормить грудью сво ихъ дѣтей; матерей въ этомъ дѣлѣ замѣняли мамки и няньки изъ дворовыхъ людей. Запертыя въ теремѣ боярыни часть времени проводили на домашнихъ церковныхъ службахъ, а затѣмъ предава лись забавамъ, смотря на домашнихъ шпыновъ (шутовъ), слушая сказочницъ, или ведя «пустошныя рѣчи»; вообра женіе разыгрывалось, разжигало страсти, и терема не спа сали отъ паденія . . . Чтобы убить томительное время, боя рыни брались за вышиваніе убрусовъ и церковныхъ обла ченій; такія работы казанскихъ боярынь XVI и XVII ст. сохранились до сихъ поръ въ ризницѣ Преображенскаго монастыря; ихъ шитье шелками, золотомъ и серебромъ от личается прочностью, иногда правильностью рисунка и нѣ которымъ эстетическимъ вкусомъ.