Каргополье-Онега

79 Хотя в украшении здания северные плотники порой про являли немало изобретательности (как видели мы в Крас ной Ляге), чужеродные мотивы нарушали органичность бревенчатого строения. Внутри Никольской церкви сохранялся старый тябло вый иконостас, расписанный травным орнаментом. Из церкви села Во"'Iосово происходит несколько интересных художественных памятников, относимых к местной карго польской школе. Особенно хорош «Деисусный чин» XVI века. Изящные фигуры Христа и стоящих по бокам Бого матери, Иоанна Предтечи, архангелов, апостолов и святых расположены на золотом фоне по ВЫ'Гянутому формату небольшой доски. Письмо тонкое, близкое к миниатюрно му, говорящее о руке опытного мастера. «Примитива», обычно отождествляемого с понятием «северных писем», здесь нет. Здесь есть плавность, пожалуй, лиричность в обрисовке фигур, присущая искусству Севера народность. Благородный травной орнамент обрамляет поля иконы.

Ни-ко.11, ъская церковь в се.11, е Во.11, осове. 1670 i. �

Волосовский «Деисус» имеет несомненное стилистическое сходство с «Деисусом» конца XVI века в ГТГ (из быв. собрания Остроухова). В Волосове обнаружена и другая икона XVI века - «Илья Пророк в пустыне». Сюжет этот часто встречается в «северных письмах». Вполне понятно его распростране ние на Севере в XV-XVI веках, когда отшельники осно вывали в глухих местах свои «пустыни•. В этой иконе ху дожник стремился передать ощущение уединенности, отрешенности человека от мира. Мы видим старца, сидя щего среди плоских фантастических лещадных горок. Два деревца по бокам символизируют лес, голубая по лоска у ног - водный поток. Фигура Ильи очерчена мяг ким овалом. Поднятая рука пророка как бы останавлива ет шум, призывает к благому молчанию. И оде.жды Ильи и горки написаны в золотисто-желтых тонах, а фон и опушка иконы цве.та свежей зелени. Мягкий колорит про изведения под стать цветам неяркой северной природы.