К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

ХОЖДЕНИЕ В МИР И ПРЕОБРАЖЕНИЕ КРИТИЧЕСКОЙ КРИТИКИ, ИЛИ КРИТИЧЕСКАЯ КРИТИКА

В ЛИЦЕ РУДОЛЬФА, КНЯЗЯ ГЕРОЛЬШТЕЙНСКОГО Рудольф, князь Герольштейнский, искупает в своем хожде нии в мир двойное преступление: свое личное преступление и преступление критической критики. В бурном споре со своим от цом он поднял на него свой меч; критическая же критика в бурном споре с массой подпала под власть греховных аффек тов. Критическая критика не разоблачила ни одной тайны. Рудольф искупает этот грех и разоблачает все тайны. Рудольф, по отзыву г-на Шелиги, — первый слуга государ ства человеческого рода («гуманитарное государство» шваба Эгидиуса. См. «Konstitutionelle Jahrbiicher» доктора Карла Вейля, 1844 г., том 2). Для того чтобы мир не погиб, должны, согласно утвержде нию г-на Шелиги, «выступить на сцену люди беспощадной критики... Рудольф как раз такой человек... Рудольф постиг мысль чистой критики. И эта мысль плодотворнее для него и для всего человечества, чем весь опыт, приобре тенный человечеством в его истории, чем все знания, которые Рудольф, даже под руководством самого лучшего учителя, мог почерпнуть из истории... Беспристрастный суд, которым Рудольф увековечивает свое хождение в мир, в действительности — не что иное, как разоблачение тайн общества». Он сам — «разоблаченная тайна всех тайн». Рудольф имеет в своем распоряжении бесконечно большее количество внешних средств, чем все остальные мужи критиче ской критики. Но она утешает себя: «Недостижимы для менее покровительствуемого судьбой достигнутые Рудольфом результаты» (!), «но достижима прекрасная цель» (!). Критика предоставляет поэтому покровительствуемому судьбой Рудольфу осуществлять ее собственные мысли. Она рапевает ему: