К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Том 2

ИЕРЕМИЯ БЕНТАМ И МАРТИН ТЭППЕР* Классическая политическая экономия искони питала при страстие рассматривать общественный капитал как величину постоянную с постоянной степенью действия. Но предрассудок этот застыл в непререкаемую догму лишь благодаря родона чальнику филистеров Иеремии Бентаму — этому трезво-педан тичному, тоскливо-болтливому оракулу пошлого буржуазного рассудка XIX века *. Бентам среди философов то же, что Мар тин Тэппер среди поэтов. Оба они могли быть сфабрикованы только в Англии2. К. Маркс. Капитал, т. I. _______ Госполитиздат, 1950, стр. 615 . 1Ср., между прочим, /. Bentham: «Theorie des Peines et des Recom penses», перев. Et. Dumont, изд. 3, Paris 1826, т. II, кн. IV, гл. 2. 2 Иеремия Бентам — явление чисто английское. Ни в какую эпоху, ни в какой стране не было еще философа — не исключая даже нашего Хри стиана Вольфа, — который с такой помпой вещал бы обыденнейшие ба нальности. Утилитарный принцип не был изобретением Вентама. Он лишь бездарно повторял то, что даровито излагали Гельвеций и другие фран цузы XVIII века. Если мы хотим узнать, что полезно, например, для со^ баки, то мы должны сначала исследовать собачью природу. Сама же эта природа не может быть конструирована, исходя «из принципа пользы». Если мы хотим применить этот принцип к человеку, хотим с точки зре ния пользы оценивать всякие человеческие действия, движения, отноше ния и т. д., то мы должны знать, какова человеческая природа вообще и как она модифицируется в каждую исторически данную эпоху. Но для Бентама этих вопросов не существует. С самой наивной тупостью он ото ждествляет современного филистера — и притом в частности английского филистера — с нормальным человеком вообще. Все то, что полезно этой разновидности нормального человека в окружающем его мире, прини мается за полезное само по себе. Этим масштабом он измеряет затем прошедшее, настоящее и будущее. Например, христианская религия «по лезна», так как она религиозно осуждает те же самые преступленья, которые уголовное уложение осуждает юридически. Художественная кри тика «вредна», так как она мешает почтенным людям наслаждаться про изведениями Мартина Тэппера и т. д. Таким хламом этот расторопный господин, девиз которого — «nulla dies sinelinea» [«хоть строчку в день»], наполнил горы книг. Если бы я обладал смелостью моего друга Г. Гейне, я назвал бы господина Иеремию гением буржуазной глупости.