Изобразительное искусство

антропоцентрическое учение о пропорциях в архитектуре, Stor ia", композиция сложного и разнообразного содержа- ия, как внешний идеал живописи, зиложение фундамента овременной эстетики и убеждение, что искусство покоится а законах и правилах — вместе со стремлением их найти, откуда догма об искусстве, как науке. Автор упускает ска- ать, что первая и самая отчетливая формулировка в с ех тез • ринадлежит L. В. Albert i. По отношению к Леонардо да Винчи отмечается фатум •завершенности, теза о живописи, как стоящей на физико- математической основе науки, наивный реализм, как предел ликого и свободного ума; центральное место эксперимента отсюда нападки на лживые спекуляции натур-философов схоластов, и в то же время зависимость от них; безразлич- ие, на фоне общего энтузиазма, отношение к античности; рага- пе, спор искусств о сравнительной иерархии и его происхо- -.ение из литературы тенцон, Rangstreitl iteratur; искание ихологической выразительности; в технике превознесение іе ѵ о, теоретическое понимание эффектов свободного солнеч- го света и советы его избегать, как начала, разрушающего Форму. Вооруженность критическим методом особенно сказывается . отделе о Вазари, где Schlosser имел уже изданную им же, незаконченную работу Kal lab'a. Повторяя последнего я іеречне источников Вазари и связи с ним, автор оригина- ле н в выводах о его тенденциях и основных построениях, ' сходная точка зрения — взгляд Ренессанса на историю, как и ; искусства, как область риторики, имеющую целью поучать а слаждать. С современной меркой подходить к Вазари нельзя. стремится прежде всего дать пластический образ, произ ѵ ьно конструирует итинерарии, вводит морализующие мо- : І І ВЫ , заканчивает эпитафиями, как риторическими ѵ краше- іми, в первом издании „Vi t e" прибегая к речам a là Тит Ливий. В отношении достоверности надо притти к такому вы- ty: „Высшим принципом критики Вазари — считать совер- ш . іно достоверным только то, что можно установить точно ім путем" (р. 275). Что касается основного построения Ва- •и, то оно сводится к идее развития в мифологической, так азать, оболочке под образом органического естественного ; оста, цветения, увядания, заимствованным у органической рироды и античности. Внеся в историю искусства впервые мин „Rinasc i t a"—ранее, скажем в скобках, он встречается üola di Rienzi, Machiavelli, и Averl ino Fi larete, а история гер- V. іа является ныне предметом большой литературы Вазари р> іличает три периода, 3 età или maniéré в этом большом >межутке. Период начал, эпоху детства, время от Джотто конца треченто; кваттроченто, как юность и подготовление,