История японской культуры

К стр. 135 Хасэгава Тохаку (1539—1610)—художник школы Хасэгава, мастер моно хромной живописи. К стр. 136 Хонамн Коэцу (1558 — 1637) — мастер лаковых изделий с орнаментом, впервые применил инкрустацию металлическими пластинками и перламутром. К стр. 142 Эта и хинин. В средневековой Японии такие работы, как убой скота, об работка кожи и т. п., считались позорными с точки зрения религии. Их выполняли либо рабы, либо осужденные. Постепенно «нечистые» про фессии стали наследственными. Так образовалась каста «отверженных» эта, которая была лишена каких-либо прав и жила в специальных поселениях. После революции 1868 г. эта были восстановлены в правах, но предрассудок сохраняется до сих пор, хинин—буквально «нечеловек». К стр. 145 Мацудайра Саданобу издал декрет о запрещении других учений. Мацу дайра Саданобу (1758—1829)—даймё, был председателем совета старейшин и главным советником сегуна Иэнари. Изданный им декрет в системе реформ периода Кансэй тлел целью освободить путь распространению в стране чжу сианства, укреплявшего сложившиеся государственные устои, и закрыть до рогу европейским наукам, подрывавшим эти устои. Школы Киносита Дзюнъана и Ямадзаки Ансая — школы чжусианского конфуцианства. Киносита Дзюнъан (1621—1698) известен как популяризатор конфуцианства. Организованная им школа занималась изучением сунских философов, неоконфуцианства, не выдвигая каких-либо конструктивных идей. В противовес ей школа Ямадзаки Ансая старалась подвести под синтоизм философскую основу путем сочетания синтоизма с неоконфуциаиством и буд дизмом. Кайбара Экнвэн (1630—1714)—философ, критик учения Чжу Си. Основ ные взгляды на это учение он изложил в работе «Великое сомнение». К стр. 147 Ямага Соко (1622—1685)—один из основоположников школы классиче ского конфуцианства (когакуха). Выходец из семьи самурая, основоположник и ревностный проповедник самурайского кодекса бусидо. Ито Дзинсай (1627—1705)—философ-материалист, непримиримый против ник идеализма, на позициях которого стоят древнее конфуцианство и неокон фуцианство сунских философов. Свои взгляды он изложил в произведении «Вопросы молодых». Опо (Буду) Сорай (1666—1726)—ортодоксальный конфуцианец. Изучал китайских классиков в ссылке вместе с отцом. Категорически отрицал син тоизм. Учение Ван Ян-мина. Оно полностью отрицает субъективную действи тельность нашего познания и опирается лишь на интуитивное знание. Соглас но этому учению, мир — это «сердце» человека, поэтому истинное познание существующего заключается в «самоуглублении», т. е. в углублении в свое «сердце».

К стр. 153 Мацуо Басе (Мунэфуса) (1644—1694) — выдающийся японский поэт.

224