История японской культуры

чалась основная причина, заставившая мэйдзийское прави тельство прибегнуть к политике заимствования западной куль туры. Можно, пожалуй, сказать, что сущность его политики и политики, которой придерживалось правительство бакуфу в период Бакумацу, одна и та же, хотя между ними и сущест вовали различия в степени интенсивности: одна из них была пассивная, а другая активная. Истина заключалась в том, что неодолимый ход истории, выразившийся в переходе от фео дального общества к обществу капиталистическому, вовлек в свою орбиту и Японию, до этого стоявшую особняком на Дальнем Востоке. Однако Япония пошла по капиталистическому пути вследствие все более интенсивного развития производительных сил внутри страны, ибо они достигли такой стадии, когда должны были разрушить оковы феодального общества, а не потому, что та кая политика была принята в результате политического капри за феодального правительства или правительства Мэйдзи. В предыдущей главе мы подробно остановились на вопросе о том, как уже в период Эдо постепенно в идеологической сфе ре созревало стремление к созданию современного общества. Тем не менее развитие Японии по пути капитализма в отличие от таких передовых капиталистических государств, как Ан глия и Франция, протекало не на основе борьбы самостоятель но выросшей буржуазии против феодальных властей. Капита листическое развитие впервые стало возможным благодаря протекционистской политике содействия, которую проводили сверху правительство бакуфу, представлявшее собой феодаль ную власть, и мэйдзийское правительство, созданное под эги дой такой личной феодальной власти, как император. В этом смысле Япония вынуждена была двигаться по пути, весьма от личавшемуся от того, по которому развивались передовые стра ны Европы и США. Ее путь развития во многом сходен с тем путем, по которому шли относительно отсталые страны, такие, как Германия и Россия. Но необходимо обратить внимание на следующее : нельзя утверж дать, что в первые годы после революции Мэйдзи уже была окончательно установлена, как нечто незыблемое, цель даль нейшего движения Японии. В первое время правительство взяло решительную линию на «развитие цивилизации» («буммэй кайка»), одним из важных моментов которой была полная отмена сословной системы. Частные лица нащупывали пути еще более последовательного, чем это делало правительство, осуществления преобразований в духе нового времени. Словом, рождались самые различные образы будущего страны. Именно в такой атмосфере усилива лись требования демократического характера. Особенно ради кальной была платформа движения за свободу и народные права—дзию минк эн мундо, которая требовала введения конституции, предусматривающей суверенность народа,

190