История русской одежды. Выпуск І

Заворачиванія у запястья. Особенно яркій образецъ наборнаго рукава мы имѣемъ на изображеніи всадниковъ серебрянаго умбона Аму-Дарьинскаго клада (Рис. 4). НадЪвался кафтанъ непосредственно на тѣло (Таб. IV), и ни одно изъ скиѳскихъ изображеній, которыя мы имѣемъ, не показы ваете что кафтанъ надѣвался на какую- либо исподнюю одежду. У крашеніями кафтановъ служили золотыя бляшки, цвЬтныя стежки , вышивки, нашивки. Золотыя бляшки, въ видѣ» различныхъ давленыхъ изображеній, располагались обыкновенно либо какъ придаточная декоративная часть къ общему мотиву узора, какъ мы видимъ на рельефахъ Воронежскаго серебрянаго сосуда (Таб. Ill), либо образуя самостоятельно чередующееся узоры (Сарматъ Кубанскаго ритона), либо онѣ произвольно разбрасывались по одеждЬ (Куль-Обская ваза). Вышитые по кожаной мЪховой одежде, узоры естественно давали выпуклую стежку, рельефъ которой могъ увеличиваться при помощи кожи или жесткой ткани, подложен- ныхъ съ внутренней волосистой стороны (Воронежская и Куль-Обская вазы). Нашивки, въ видѣ вышитыхъ цвЪтныхъ полосъ, украшали наплечныя, боковыя и наспинныя части кафтановъ (Куль-Обская ваза и бляшка съ изображеніемъ коннаго Скиѳа. Ваза Чертомлыцкаго кургана). Ш таны были въ виде широкихъ матер-

Штаны.

чатыхъ шароваръ (аяряоаХлсс, аарабарк), или более УЗкіе (dvaSuptöe?)—анаксириды, кожаные или ма­ терчатые. Шаровары (Шот. 11) ниспадали широкими полными складками, носились по- верхъ обуви, удерживаясь, для удобства верховой езды, проходящими подъ ступней лямками. Анаксириды затыкались въ сапоги или, судя по нѣкоторымъ условнымъ изобра- жен іямъ варваровъ, обвязывались вокругъ щиколотки, что совпадаетъ и съ позднейшими изображеніями Сарматовъ . Украшеніями

штановъ служили круглыя золотыя бляшки, вышивки и нашивки. Если штаны бывали меховыми, вышитые по нимъ узоры прини­ мали характеръ стежки (Воронежская ваза). Матерчатые шаровары испещрялись крести ­ ками. Обшитые или вытканные цветными узора штаны, столь свойственные мало-азійскимъ народамъ (фригійцы), встречаются на изображеніяхъ Куль-Обской вазы. Обы кновенно С киѳовъ и Сарматовъ изображали съ обнаженными головами, со свободно развевающимися длинными волосами, которые иногда на вискахъ и надъ лбомъ придерживались и разделялись тесьмой на отдЪльныя пряди. У Геродота встречается указаніе, что на царскихъ похоронахъ, въ знакъ печали, С киоы стригли кругомъ волосы: «Тѣ, къ которымъ привезутъ покойника (царя), дѣлаютъ то же, что и царскіе Скиоы : отрѣзываютъ себе часть уха, обстри гаю тъ кругомъ волосы, надрѣзываютъ руки, расца- рапываютъ лобъ и носъ и проты каю тъ стрелы сквозь левую руку» (Геродотъ. IV, 71). Насколько эта часть ритуальнаго обычая имела широкое распространеніе, точныхъ указаній не имеется, но что въ болѣе позднее время нЬкоторыя племена отличались особеннымъ образомъ подстриженными волосами, видно изъ разсказовъ Лукіана, жившаго во II в. по P. X .*). На некоторыхъ изображеніяхъ Скиоовъ , пьющихъ изъ ритона, можно заметить *) Лукіанъ. Разсказъ, озагл. «Токсаридъ или Дружба». 51. «Такъ говорилъ Макентъ, по одеждЬ и по языку похож ій на Алана, потому, что и то, и другое у Алановъ одинаково со Скиѳами , только Аланы не носятъ такихъ длинныхъ волосъ, какъ Скиѳы . Но Ма­ кентъ и въ этомъ уподобился имъ, подстригши волосы настолько, насколько они у Алана должны быть короче, чѣмъ у Скиѳа=. Раскрашенная терракотовая головка Варвара, найденная въ Ольв іи (Имп. Эрмитажъ). полосами ромбообразные или шашечнаго

оловной уборъ.