История русской одежды. Выпуск І

этой страны и вели кочевой обра3ъ жизни. Сѣверную часть ихъ земли занимали еллоны, которые, въ противоположность Будинамъ, занимались земледѣліемъ, имѣли сады и деревянныя жилища. Геллоны по происхожденію были Эллины, выселившіеся и3ъ юрговыхъ городовъ и поселившіеся въ землѣ Будиновъ; говорили они то по скиѳски, то по эллински и нисколько не были похожи на Будиновъ ни сложеніемъ, ни цвѣтомъ кожи. Къ югу отъ Будиновъ пространство по ту сторону Дона занимали Сарматы. Легенды, которыя относятъ происхожденіе Савроматовъ отъ сказочныхъ Амазонокъ и Скиоовъ, тѣмъ самымъ лишаютъ насъ положительныхъ данныхъ для сужденія о дѣйствительномъ происхожденіи Савроматовъ, ибо, какъ справедливо Замѣчаетъ Стра- оонъ, на долю «сказанія объ Амазонкахъ выпала какая-то особенная судьба. Въ остальныхъ сказаніяхъ баснословное и историческое разграничены: сказанія древнія, невѣрныя и чудесныя называются баснями, исторія же имѣетъ истины, будь это древнее или новое событіе, и чудеснаго или вовсе не допускаетъ, или лишь изрЪдка. оъ Амазонкахъ же и прежде, и теперь существуютъ одни и тѣ же сказанія, полныя чудесь и далекія отъ вѣроятія. Въ самомъ дѣлъ, кто можетъ повіьрить, что когда- нибудь составилось войско, городъ или народъ и3ъ однѣхъ женщинъ бе3ъ мужчинъ; и не только составилось, но и совершало походы на чужбину и покоряло не только олижнія земли, дойдя даже до нынѣшней Іоніи, но предпринимало и заморскій походъ до Аттики. Вѣдь это все равно, какъ если-бы кто-нибудь сталъ говорить, что тогдашніе мужчины были женщинами, а женщины-мужчинами. А между тѣмъ и теперь о нихъ разсказывается то же самое, и своеобразность сказаній увеличивается тЪмъ, что древнимъ вѣрятъ больше, чѣмъ нынѣшнимъ» (Страбонъ, Lib. XI. V, 3 ). Геродотъ и Гиппократъ повѣствуютъ, что сарматскія женщины діьлили со своими мужьями военные труды и охоту, были искусными наездницами и носили, сообразно съ этими занятіями, мужскую одежду. Онѣ одинаково съ мужчинами искусно владѣли мечомъ, метали дротикомъ, для чего въ дѣтствѣ имъ выжигали правую грудь, чтобы она теряла способность расти, и «вся сила и изобиліе соковъ переходили въ плечо и правую руку». Ни одна сарматская дѣвушка не выходила Замужъ, не убивъ хотя бы одного врага на войнѣ>. Подтвердить эти разсказы положительными данными мы лишены возможности, но весьма вѣроятно, что равноправіе въ раздѣленіи военныхъ трудовъ между женщинами и мужчинами, существовавшее у нѣкоторыхъ сарматскихъ племенъ, послужило причиной къ отнесенію миоа объ Амазонкахъ на сѣверное побережье Азовскаго моря. Говорили Сарматы на скиѳскомъ языкЪ, но издревле искаженномъ (Геродотъ), почему можно предполагать, что Сарматы этнически мало разнились отъ Скиоовъ, и врядъ ли племя это являлось тогда совершенно обособленными среди столькихъ родственных!> между собой племенъ отъ береговъ Сыръ-Дарьи до береговъ Дуная. о в. до P. X. Сарматы становятся господствующимъ племенемъ. Дошедшія до насъ по раскопкамъ прои3веденія ихъ культуры настолько совпадаютъ съ отличительными чертами скиѳскаго искусства, что сливаются въ одно цѣлое и составляю т эпоху, называемую Скиѳо-Сарматской. О населеніи самой Скиѳіи Геродотъ повѣствуетъ следующее: *). «Начиная отъ торжища Борисѳенитовъ (это самый срединный и3ъ приморскихъ пунктовъ всей Скиѳіи), первыми живутъ Каллипиды, являющіеся Эллинами-Скиоами, а выше ихъ—-другое племя, которое именуется Ала 3 онами. Эти посл£>дніе, какъ и Каллипиды, въ прочихъ отношеніяхъ живутъ одинаково со Скиеами, но сѣютъ и употре- бляютъ въ пищу хлѣбъ, а также лукъ, чеснокъ, чечевицу и просо. Выше Алазоновъ

Насе/іеніе древ­ ней Скиѳ іи . 17

) IV. Гл. 16—27. В. В. /Іатышевъ. Извѣстія древнихъ писателей о С киѳ іи и КавказЬ.