Искусство

реход от животных орнаментов к растительным являе т ся симво- лом величайшего прогресса в истории культуры: „перехода от охотничьего быта к з емле д ель ч е с кому " . 1 ) Первобытное искусство так ясно отражает в себе состояние производительных сил, что теперь в сомнительных случаях по искусству судят о состоянии этих сил. Т а к например, бушмены очень охотно и сравнительно очень хорошо рисуют людей и жи- вотных . В обитаемой ими местности некоторые гроты предста- вляют собою настоящие картинные г аллереи . Но растений буш- мен совсем не рисует. В единственном известном исключении из этого общего правила : в изображении прячущегося за кустом охотника неумелый рисунок куста лучше в с е го показывает , как необычен был этот сюжет для первобытного художника. На этом основании некоторые этнологи заключают , что если бушмены и сто- яли когда нибудь прежде на несколько более высокой ступени культуры, чем теперь ,—что , говоря вообще, не невозможно ,—то они наверное никогда не знали земледелия 3 ). Если справедливо в с е это , то мы можем следующим образом формулировать вывод , сделанный нами выше из слов Дарвина : психологическая природа первобытного охотника обусловливает собою то, что у него вообще могут быть эстетические вкусы и понятия, а состояние его производительных сил, его охотничий быт, ведет к тому , что у него складывают ся именно эти эстети- ческие вку сы и понятия, а не другие . Этот вывод, проливающий яркий с в е т на искус с тво охотничьих племен, являе т ся в то же время лишним доводом в пользу материалистического взгляда на историю. У цивилизованных народов т е хника производства гораздо ре- же оказывает непосредственное влияние на искусство . Этот факт , как будто говорящий против материалистического вз гляда на исто- рию, на самом деле служит блестящим его подтверждением. Но об этом когда-нибудь в другой раз . , _ » , 1) Die Anfänge der Kunst. S . 149. 2) См. интересное введение Рауля Аселье к книге Фредерика Кристоля: Au sue de l'Afrique. Paris , 1897 .