Искусство

Пр им е р , п р и в е д е н ный Т э н ом ,

х орошо п о к а з ы в а е т т а к ж е ,

к а к о в

х а р а к т е р э т и х у с л о в и й : из н е г о в ид н о , ч т о

э т о — о б щ е с т в е н н ы е

у с л о в и я , в ы р а з и м с я п о к а н е о п р е д е л е н н о—х о д о м р а з в и т и я ч е л о в е ч е с к о й к у л ь т у р ы ' ) . Нам м о г у т в о з р а з и т ь : по л ожим , ч т о пример , п р и в е д е н н ый Т э - ном , у к а з ы в а е т н а общественные у с л о в и я , к а к н а при ч ин у , при - в о д ящую в д е й с т в и е о с н о в н ы е з а к о н ы н аше й п с и х о л о г ии , поло - жим , ч т о н а т о же у к а з ы в а ю т и примеры , к о т о ры е при в е ли вы с а ми . Но р а з в е н е л ь з я п р и в е с т и приме ро в , д о к а з ы в а ющи х с о в с е м и н о е ? Р а з в е н е и з в е с т н ы приме ры , к о т о ры е п о к а з ы в а ю т , ч т о з а - к о ны н аше й п с и х оло г ии п р и х о д я т в д е й с т в и е под в л и я ни е м окру- жающей нас природы? Ко н е ч н о , и з в е с т н ы ; и в приме р е , при в е - д е н н ом Т э н ом , р е ч ь и д е т име н н о о н аше м о т н оше н и и к в п е ч а т л е - ниям , п р о и з в е д е н ным н а н а с природой. Но в т ом - т о д е л о , ч т о в л и я н и е н а н а с т а к и х в п е ч а т л е н и й и з м е н я е т с я в з а в и с им о с т и от т о г о , к а к и з м е н я е т с я н а ш е с о б с т в е н н о е о т н оше н и е к приро д е , а э т о п о с л е д н е е о п р е д е л я е т с я х одом р а з в и т и я н аше й ( т . - е . о бще - с т в е н н о й ) к у л ь т у ры . В примере , п р и в е д е н н ом Т э н о м , г о в о р и т с я о пейзаже. З а м е т ь т е , ' ) Уже на низших ступенях культуры действие психологического начала про- тиворечия вызывается разделением труда между мужчиной и женщиной. По словам В. И. Иохельсона, „типичным для первобытного строя юкагиров является противоположение между собой мужчин и женщин, как двух отдельных групп. Это проглядывает и в играх, в которых мужчины и женщины составляют две враждебных партии, в языке, некоторые звуки которого произносятся женщинами отлично от мужчин, в том, что для женщин родство по матери важнее, а для мужчины— родство по отцу, и в той специализации занятий между полами, которая создала для каждого из них особую и самостоятельную среду деятельности". („По рекам Ясачной и Коркодону, древний юкагирский быт и письмена".Спб. 1898, стр. 53) . Г . Иохельсон как будто не замечает здесь, что специализация занятий между по- лами и была причиной указанного им противоположения, а не наоборот. О том, что это противоположение отражается на украшениях различные полов, свидетель- ствуют многие путешественники. Например: „Здесь, как и везде, сильный пол тщательно старается отличить себя от другого. И мужской туалет очень силь- но отличается от женского" (Schweinfurth, Au coeur de 1' Afrique, 1, p. 281) . „Мужчины (в племени Niam-niam) тратят много труда на убранство своих волос, между тем как прическа женщин совершенно проста и скромна" Ibidem, II, р. 8) . О влиянии разделения труда между мужчиной и женщиной на танцы см. у фон-ден- Ііітейна: Unter Vötkern Zentral-Brasiliens. 1894, S 298. Можно сказать с уверен- ностью что у мужчины стремление к противоположению себя женщине являет- ся раньше, чем стремление противопоставить себя низшим животным. Не правда ли что в этом случае основные свойства психологической пр.іроды че- ловека получают довольно парадоксальное выражение. с о в о к у п н о с т ь к о т о р ы х о п р е д е л я е т с я . . . мы