Искусство

случаях чувство выражается действием тому, которое считается полезным или приятным при нормальном тече- нии жизни. И если таких случаев можно указать очень мно г о ,— а кто же не зна е т их ,—то ясно, что очень значительная часть обычаев обязана своим происхождением действию начала антите - з а . А если это ясно , то можно предположить, что и развитие наших эстетических понятий также совершается под его влия- нием. В Сенегамбии богатые негритянки носят туфли, которые на- столько малы, что нога не входит в них целиком, и оттого эти дамы отличаются очень неловкой походкой. Но эта-то неловкая походка и считае т ся крайне привлекательной *). Каким образом она могла с т а т ь таковой? Чтобы понять это, надо предваритель- но заметить , что бедные и трудящиеся негритянки указанных т у - фель не носят и имеют обыкновенную походку. Им нельзя ходить, как ходят богатые кокетки, потому что это повело бы з а собой большую трату времени; но именно потому и кажется привлекатель- ной неловкая походка богатых женщин, что им_недорого время , так они избавлены от необходимости работат ь . Сама по себе т акая походка не имеет ни малейшего смысла и приобретает значение лишь в силу противоположности с походкой обремененных, рабо- той (и, стало быть, бедных) женщин. Действие „начала анти- теза" здесь очевидно. Но заметьте , что оно вызыв а е т с я общест- венными причинами : существованием имущественного неравен- с т в а между не ірами Сенегамбии. Припомните сказанное выше о нравах английского придворно- го дворянс тва времен реставрации Стюартов , и вы, надеюсь , без труда согласитесь , что обнаружившееся в них стремление к про- тиворечию представляет собой частный случай действия в обще- ственной психологии дарвинова начала антитеза . Та кие доброде- тели, как трудолюбие, тре з вос т ь , строгость семейных нравов и проч., были очень полезны для буржуазии, стремившейся з анят ь более высокое общественное и политическое положение. Но по- лезны ли были боровшемуся с нею дворянству пороки, противо- положные буржуазным добродетелям? Не т , у него эти пороки еозникли не как средство борьбы за существование , а как пси- 'алогический результат ее : ненавидя революционные стремления противоположным

l ) L. J . В. Bérenger-Férand. Les peuplades de la 'Si-négambie. Paris, 1879, p. 11 . 4»