Искусство

ложь и скучная пошлость. Художники превосходно делают , отво- рачиваясь от подобной лжи и пошлости. И когда мы читаем у Флобера , что в и з в е с т н о м смысле „нет ничего поэтичнее по- рока" ' ) мы понимаем, что и с т и н н ы й с м ы с л этого противо- поставления е с т ь противопоставление порока пошлой, скучной и лживой добродетели буржуазных моралистов и Ширинских -Ших - матовых . Но с устранением тех обще с твенных порядков, кото- рыми порождается эта пошлая, скучная и лживая добродетель , устранится и н р а в с т в е н н а я потребность в идеализации по- рока . Повторяю, античная добродетель не ка з ала с ь Флоберу пошлой, скучной и лживой, хотя о н ; в следс твие крайней нераз - витости своих социально-политических понятий, мог , уважая эту добродетель , вос хищат ь ся таким чудовищным ее отрицанием, ка- ким было поведение Нерона . В социалистическом обществе увле - чение искусством для искус с т ва сделается чисто логически не- возможным в той же самой мере, в какой прекратится опошле- ние общественной морали, являющееся теперь неизбежным следствием стремления господствующего кла с с а сохранить свои привилегии. Флобер говорит: „L'art c ' est la recherche de l ' inut i le" (искус ство ищет бесполезного) . В этих его словах не трудно уз- нать основную мысль стихотворения Пушкина „Чернь " . Но увле- чение этой мыслью означает лишь вос с тание художника про- тив узкого утилитаризма данного господствующего кла с с а или сословия . . . С устранением кла с сов устранится и этот узкий ути- литаризм, близкий родственник своекорыстия . Своекорыстие не имеет ничего общего с эстетикой: суждение вкуса в с е гда пред- полагает от сут с твие соображений личной пользы у лица, его вы- сказывающего , Но иное дело л и ч н а я польза, а иное дело польза о б щ е с т в е н н а я . Стремление быть полезным обществу , лежа - щее в основе античной добродетели, служит источником самоот- вержения, а самоотверженный поступок очень легко может с т а т ь , — очень часто бывал, как это показывает история искус с т ва ,—пред - метом эстетического изображения, Достаточно напомнить песни пер- вобытных народов или, чтобы не ходить так далеко, памятник Гар- модию и Аристогитону в Афинах . Еще античные мыслители,—например, Платон и Арис т о т е л ь ,— прекрасно понимали, как понижает человека поглощение всей его

Там же, та же страница.