Искусство

н а в и с т и " . Ком у ж е с о в е т у е т он с о п р о т и в л я т ь с я ?

К о г о у ч и т

он

н е н а в и д е т ь ? О н с о в е т у е т с о п р о т и в л я т ь с я п р о л е т а р и а т у . Он у ч и т н е н а в и д е т ь п р о л е т а р и а т . Н е п р а в д а ли , э т о г е р о й из с а м ы х н о в ы х ? Т а к и х мы п о к а е щ е о ч е н ь ма л о в и д е л и , — ч т о б н е с к а з а т ь : в о в с е н е в и д а л и , — в х у д о ж е с т в е н н о й л и т е р а т у р е . Но ч е л о в е к , пр о п о в е - д ующи й с о п р о т и в л е н и е п р о л е т а р и а т у , е с т ь с а мы й н е с о м н е н н ы й и д е о л о г б у рж у а з и и . Т о т и д е о л о г б у ржу а з и и , к о т о р ы й н а з ы в а е т с я И в а р о м К а р е н о , к а ж е т с я с а м о м у с е б е и с в о е м у т в о р ц у К н у т у Г а м - с у н у в е л и ч а йши м р е в о люц и о н е р о м . Мы еще из п р им е р а п е р в ы х ф р а н ц у з с к и х р о м а н т и к о в у з н а л и , ч т о б ы в а ю т т а к и е „ р е в о люц и о н - н ы е " н а с т р о е н и я , г л а в н а я о т л и ч и т е л ь н а я ч е р т а к о т о р ы х з а к л ю ч а - е т с я в их к о н с е р в а т и з м е . Т е о ф и л ь Г о т ь е н е н а в и д е л „ б у р ж у а " и в т о же в р е м я г р е м е л п р о т и в люд е й , г о в о р и в ши х , ч т о пор^і у с т р а - н и т ь б у р ж у а з н ы е о б щ е с т в е н н ы е о т н о ш е н и я . И в а р К а р е н о , о ч е - в и д н о , я в л я е т с я о д н им и з д у х о в н ы х п о т о м к о в з н а м е н и т о г о фр а н - ц у з с к о г о р о м а н т и к а . О д н а к о , п о т о м о к п оше л г о р а з д о д а л ь ш е с в о - е г о п р е д к а . Он с о з н а т е л ь н о в р а ж д у е т с т е м , к ч ему пр е д о к и с - п ы т ы в а л т о л ь к о и н с т и н к т и в н у ю н е п р и я з н ь . 1 ) Е с л и р о м а н т и к и б ы л и Я говорю о том времени, когда Готье еще не успел износить свой зна- менитый красный жилет. Впоследствии, например, во время Парижской Коммуны—он был уже сознательным,—да еще каким ярым!—врагом освобо- дительных стремлений рабочего класса. Надо впрочем заметить, что Флобэра тоже можно назвать идейным предшествеником Кнута Гамсуна, и даже, пожа- луй, с еще большим правом. В одной из его записных книжек встречаются следующие замечательные строки: „Се n' es t pas contre Dieu que Prométhé'e aujourd'hui devrait se révolter, mais contre le peuple, dieu nouveau. Aux vieilles tyrannies Sacerdotales, fé'odales, et monarchiques on a succédé une autre, plus subtile, inextricable, impérieuse et qui dans quelque temps ne laissera pas un seul coin de la terre qui soit l ibre" . ( В настоящее время Прометей должен был бы восстать уже не против бога, а против народа, этого нового бога. Старые тираннии духовенства, феодалов и монархии сменились новой, более тонкой, сложной, повелительной, которая через некоторое время не оставит на земле ни одного свободного уголка) . См. главу „Les carnets cje Gustave Flaubert" в книге Луи Бертрана „Gustave Flauber t " . Par i s . MCM Xll , стр. 255 . Это как раз та свободная, как птица, мысль, которая вдохновляет Ивара говорил: „je crois que la foule, le troupeauxsera toujours haïssable. И n'y a d'important qu, un petit qroupe d'èsprits toujours les mêmes et qui se repassent le f lambeau" . („Я думаю, что толпа, стадо будет всегда достойно ненависти. Важность имеет лишь небольшая группа всегда одних и тех же ' умов, передающих све • точ один другому" ) . В этом же письме находятся приведенные выше строки о всеобщем избирательном праве, будто бы составляющем стыд человеческого Карено. В письме к Жорж Занд от 8-го сентября 71 г . Флобер