Искусство

ИСКУССТВО и ОБЩЕ С Т В ЕННАЯ ЖИЗНЬ .

I.

Вопрос об отношении искус с тва к общественнной жизни все гда играл очень важную- роль во в с е х литературах , достигших изве - стной степени развития . Чаще всего, он решался и решается в двух прямо противоположных смыслах . Одни говорили и говорят : не человек для субботы, а суббота для человека ; не общество для художника , а художник для об- щества . Искусство должно содействовать развитию человеческого сознания, улучшению общественного строя. Другие решительно отвергают этот взгляд. По их мнению, искус- ство само по себе ц е л ь ; превращать его в с р е д с т в о для до- стижения каких нибудь посторонних, хотя бы и самых благородных, целей, значит унижать достоинство художественного произведения. Первый из этих двух взглядов нашел себе яркое выражение в нашей передовой литературе 60 - х годов. Не говоря уже о Писа- реве, который, в своей крайней односторонности, довел его почти до каррикатуры, можно напомнить Чернышевского и Добролюбова как самых основательных защитников этого вз гляда в тогдашней критике. В одной из первых своих критических статей Чернышев- ский писал: „Искусство для и с к у с с т в а "—мыс л ь такая же странная в наше время, как „богатство для бо г а т с т в а " , „наука для науки" и т . д. В с е человеческие дела должны служить на пользу человеку, если не хотят быть пустым и праздным занятием: богатство существует для то г о , чтобы им пользовался человек , наука для того, чтобы быть руководительницей человека , искусство также должно служить на ка- кую-нибудь существенную пользу, а не на бесплодное удоволь с т вие " . По мнению Чернышевского, значение ис ку с с т в , а в особенности