Искусство стран Латинской Америки

обостренного постижения действительности, из необычного или особенно выгодного освещения сокровищ, таящихся в действительности, из укрупнения масштабов и категорий действительности...» При этом необходимым условием явля ется крайняя интенсивность восприятия, порождаемая той степенью экзальтации духа, которая приводит его в «состоя ние предельного напряжения» 24. Приблизительно в том же направлении шли и кубинские художники, свободно пользуясь реальной формой, но преоб ражая ее в истинный художественный образ эмоциональным «предельным напряжением». Поэтому их искусство тяготеет к поэтической стихии, всегда окрашено или мягкой лирич ностью, или, напротив, страстью, драматизмом. Это связано и с тем, что природа —центральный образ кубинского ис кусства. Ощущение своей близости с природой, своей неотторгну- тости от ее законов, общности всего бытия как стихийного, подчиненного закономерностям, которые стоят над общест вом и над каждой конкретной индивидуальной жизнью,— и в то же время умение в лучших произведениях ощутить личность, эту песчинку во вселенной, маленьким космосом, найти в ней то, что делает великой саму природу,—в этом пафос латиноамериканского (и кубинского) искусства. И наконец, отметим внимание художников к обществен но-политическим и культурологическим концепциям, в изо билии возникавшим тогда на их континенте: речь идет о разных формах индихенизма, афро-кубанизма, негризма. Обращая внимание общества на непреходящие культурные ценности минувших цивилизаций, подобные концепции вы двигали идею национальной самобытности, которая не мо жет сложиться путем заимствования, но обязательно долж на исходить из синтеза древних локальных и современных западноевропейских форм25. Напомним, оставляя сейчас в стороне все разнообразие подобных тенденций, что такие мысли высказывал Хосе Марти. Его идеи, как представля ется, внутренне очень близки к исканиям национальной са мобытности «авангардистами». Он считал, что за культурой Латинской Америки, «не запятнанной ничем, кроме собст венной крови»,—великое будущее. Но культура и искусство прежде всего должны стать народными, должны вновь ощу тить свои древние корни и строить новую культуру с их 24 Карпентъер А. Избр. произведения, т. 1. М., 1974, с. 25. ,25 Концепции историко-культурной самобытности Латинской Аме рики. М., 1978. 194