Искусство стран Латинской Америки

творчество Аристидеса Фернандеса, говорит и единственное законченное большое полотно, написанное незадолго до смерти,—«Погребение Христа» —своеобразный итог твор чества и реквием. Мы встречаем в нем все элементы худо жественного микрокосма Аристидеса и вновь оказываемся перед проблемой истоков его творчества. Картина довольна большая (206X144), в конце твор чества Фернандес все больше тяготел к монументализму. Действие развертывается в обычном фернандесовском пей заже с одиноким безлистым деревом, голыми, круглящими ся холмами у горизонта, вдали —очертания города. Пейзаж занимает большое место в картине —около одной трети. Все остальное пространство тесно заполнено двумя фризово расположенными рядами женщин-плакалыциц в плащах, с распущенными волосами, причесанными на индейский манер. (Надо сказать, что интерес к истребленным завоева телями племенам сибонеев—индейцев, живших на Кубе в доколумбово время, сильно возрос в это время, хотя от их культуры фактически ничего не сохранилось.) Но больше эти индеанки напоминают о мексиканских симпатиях Фер нандеса, прежде всего о Ривере. Фернандес прочно .связан с традицией мексиканского монументалиста. Правда, прямых совпадений, «цитат» н& так уж много; но черты образной стилистики, трактовка фигуры в пространстве, ритм повторяющихся сходных объе мов, типаж, отчасти даже цветовое решение полотеп указы вают на хорошее знание мексиканского искусства. Можно было бы даже сказать, что Фернандес, не прошедший через европейский, проще сказать, парижский искус, ориентиро вался в основном на искусство своего континента и Европу воспринимал, так сказать, в мексикано-кубинском (не будем забывать о Викторе Мануэле, его учителе) преломлении. Логика самого таланта, тяготевшего к крупной форме и мо нументализму, таланта с явной демократической направлен ностью, вела его к восприятию довольно обширного спектра европейских традиций, на первый взгляд довольно далеко- отстоящих одна от другой, но в общем контексте его ис кусства складывавшихся в неожиданно прочный синтез. Эти традиции восходят к Ренессансу, к итальянской мону ментальной стенописи XV в. Одновременно Фернандес, н& обращаясь к концепциям монументальной стенописи совре менников Леже и Озанфана, находит близкие для себя им пульсы в творчестве предыдущего поколения художников. В его искусстве всегда ощущается тяга к символизму и, если проводить параллели с Европой, к символизму догоге 187