Искусство стран Латинской Америки

власти натуры и увлечься выражением «чистых» эмоций и вечных архетипов на языке абстрактных форм. Объективному зрителю полуабстрактные картины Тп майо поведают о безусловном колористическом мастерство художника, но их красота, скорее всего, останется для нет сугубо декоративной и ничего не скажет ему о «Мексикап ской душе» автора, если зритель не задался целью ненрг менно отыскать ее проявления на этих полотнах. Не вини такого зрителя, если он при взгляде на них невольно при помнит имена тех двух-трех знаменитых европейских нова торов, которых подразумевал, говоря о Тамайо, Кардоса-н Арагон. Но, с другой стороны, верно ли будет объяснять сплош ным самообманом (не говоря уж о каком-то «злом умысле») то, что солидные национальные критики находят в работах Тамайо выражение подлинной самобытности? И насколько прав сам художник, когда говорит о национальных истоках своего творчества? Вряд ли здесь возможен однозначный ответ. Художник может вдохновляться цветом родной природы, особенностя ми национального искусства. Но, разложенные до элемен тарного уровня, эти особые приметы откроются только пристрастному взгляду. Поэтому особый мексиканский ко лорит, подмеченный у Тамайо исследователями его творчест ва, в немалой степени есть и плод их собственного поэти ческого воображения, свидетельство их внутреннего на строя на поиск самобытности. Того настроя, который заявил о себе с первой четверти нашего века и по сей день не перестает быть стойкой отличительной чертой латино американской художественной культуры.