Искусство архитектуры

поверхностью телесной оболочки костяк и мускулатуру делает художе ственное восприятие более полным и глубоким, потому что оно заставляет видеть за внешней оболочкой строение тела, дает возможность острее понимать и чувствовать взаимную связь отдельных частей. Указанная выше логическая связь плана и конструкции может быть двоякой: иногда план диктует конструкцию, иногда, наоборот, конструк ция диктует план. Так, в Пантеоне и в Айя-Софии план, т. е. желание дать огромное, ничем не загроможденное центральное пространство, диктует необходимость купольной конструкции для его перекрытия. В свою очередь купольная конструкция требует для уравновешивания рас пора расширения плана, т. е. утолщения стен кнаружи — в Пантеоне, и системы опор, крестообразно расположенных вокруг центрального куполь ного пространства, — в Айя-Софии. Конструктивные соображения, конеч но, тесно переплетаются здесь с культовыми, социально-бытовыми и чисто художественными. Так, несомненно культовыми соображениями про диктовано удлинение центрального пространства Айя-Софии в продоль ном направлении — от входа к алтарю. Это удлинение достигается благодаря открытости ниш и отгорожен ности боковых сторон колоннадами и стенами. Отгороженность боковых сторон связана, вероятно, и с желанием получить добавочную площадь для молящихся путем устройства 2-го этажа, открытые галлереи которого вполне аналогичны верхним ярусам, окружающим наши театральные залы. Устройство 2-го этажа подсказывало, в свою очередь, разбивку на два яруса и самих колоннад, что было выгодно в художественном отно шении, так, как давало возможность избегнуть чрезмерно высоких колонн и подчеркивало многоэтажную огромность центрального пространства. В то же время устройство 2-го этажа шло навстречу требованию изоли ровать женщин во время молитвы: 2-й этаж Айя-Софии и служил ги неконитом, т. е. отделением для женщин, причем галлереи южной стороны отводились преимущественно для женщин знатного происхождения во главе с императрицей. Если нам довольно хорошо известна связь плана Айя-Софии с ха рактером культа и с его социально-бытовой обстановкой, то этого никак нельзя сказать о Пантеоне. Мы знаем лишь, что он был посвящен всему сонму главных римских богов, статуи которых стояли, повидимому, i, больших нишах и в простенках между ними: в углублениях эдикул («зданьиц»), представляющих собой архитектурную раму, оформленную в виде небольшого двухколонного портика, перекрытого треугольным или округлым фронтоном. Статуи античных богов были, конечно, удале ны из Пантеона, когда он превратился в католическую церковь. Его первоначальный внутренний облик несколько изменен и позднейшими перестройками, затронувшими, главным образом, второй ярус, т. е. верх нюю полосу стены над первым карнизом.

[ 84 1