Искусство архитектуры

высокой каменной площадке, кажется мощным и монументальным (рис. 129). При некотором удалении от собора на первый план выступает слитое в единый согласный аккорд устремление ввысь всей его пестрЬй архи тектурной группы. В церкви Вознесения в Коломенском устремление ввысь создается построением и архитектурным оформлением единого вертикального массива; в храме Василия Блаженного оно является ре зультатом как архитектурного построения отдельного столпа, так и композиционного объединения их всех в художественное целое. В этом последнем отношении особенно существенным представляется нарастание высоты более важных в композиционном смысле форм. Большие столпы как бы обгоняют малые в их стремлении ввысь; еще выше больших вырывается к небу центральный шатер с его тонкой вытянутой шейкой и легким купольным завершением. Во внутренней композиции каждого отдельного столпа устремление ввысь выражено несколькими средствами: во-первых, делением столпа по высоте на три возвышающиеся друг над другом призмы с последова тельным их утонением и уменьшением высоты; во-вторых, купольным завершением, силуэт которого динамически устремляется кверху; в третьих, рядом второстепенных горизонтальных членений и декоративных деталей, в особенности повторными рядами расположенных друг над другом кокошников, мотивом направленных кверху стрел и декоративным членением поверхности куполов, подчеркивающим их высотную динамику. В применении разнообразных декоративных мотивов строители храма Василия Блаженного позволили себе величайшую свободу, так же как позднейшие поколения позволили себе величайшую свободу в раскраске первоначально, повидимому, белокаменного собора. Но все это столь свойственное народному искусству обилие красок и орнамента в храме Василия Блаженного подчинено основным композиционным идеям, формам и линиям, из которых, помимо указанного устремления ввысь, интересно отметить два момента: во-первых, непрерывность пере хода от одного вертикального объема к другому, во-вторых, криволиней ность, куполообразность верхней половины пирамидальной в целом композиции собора. Непрерывность перехода от одной призмы к другой и от верхней призмы к куполу создается рядом поясов мелких и крупных декоратив ных деталей, маскирующих уступы и входящие углы. Результатом являются плавные линии внешнего и внутреннего силуэтов, напоминаю щие игру волнообразно изгибающихся кверху языков пламени (рис. 120). Силуэт центрального шатра, в соответствии с общей композицией, также имеет слегка криволинейное очертание. В общем движении всего силуэта, связующего купола шатра и крайних столпов есть в свою очередь, как сказано выше, приближение к форме отдельных куполов, объединяющее общую композицию собора и его отдельные детали в единую удиви тельно согласованную гармонию. И с этой, напоминающей теплоту форм и линий органического мира пластической игрой находится в тесной связи общий сказочно-уютный, нарядный и красочный облик целого, бесконечно разнообразный с разных точек зрения, в разную погоду, в разное время дня и года.

i 195 ]