Искусство архитектуры

Ц Е Р К О В Ь

П О К Р О В А

Н А

Н Е Р Л И

И

Х Р А М

В

САМТАВИСИ

Зодчество народов Советского Союза занимает почетное место в исто рии мировой архитектуры. На огромной территории Союза разбросано множество замечательных архитектурных памятников, восходящих к раз личным периодам нашей истории, начиная со времен раннего Средневе ковья. Грузинский храм в Самтависи (1050) и церковь Покрова на Нерли, недалеко от г. Владимира (1165—1166), возникли в период господ ства на Западе романского стиля, хотя нигде на Западе мы не найдем ничего похожего на эти замечательные художественные произве дения самобытного грузинского и самобытного русского зодчества (рис. 81, 82, 83, 84). Общим для обеих церквей является купольный свод на высоком барабане, возвышающемся над прямоугольным в плане зданием, с четырьмя опорными столбами посредине (рис. 85, 86). Обе церкви внутри перекрыты сходными системами арок и сводов с тремя абсидами на восточной стороне. Несмотря на сходство в плане и в конструктивной схеме, оба эти храма совершенно различны по своему внешнему облику. Бесконечно различны и созданные в них художественные образы. Оригинальность художественного образа церкви Покрова на Нерли заключается в соеди нении плавной, округлой, проникнутой почти органической теплотой пластики форм с какой-то недоступной замкнутостью и затаенной гру стью, свойственной вообще многим белокаменным памятникам старого русского церковного зодчества (рис. 83, 84). Плавно-округлы в церкви Покрова все верхние увенчания архитектурных и декоративных форм: купол и барабан (цилиндрическая стена), увенчивающие все здание; три полуциркульные арки вверху каждого фасада; верхние завершения окон и дверей; арочки над декоративными колоннами, лепящиеся горизонталь ным узором под окнами на фасадах и под карнизами абсид. Округлы, вдобавок, самые абсиды, затем полуколонны, тянущиеся во всю высоту фасадов, декоративные колонки и, наконец, ряд обломов, обрамляющих верхние фасадные арки, окна и двери (рис. 82). Наряду с этой пластической теплотой и орнаментальной нарядностью бросается в глаза другая сторона ее художественного образа — ее грустная, одино кая обособленность. Ее стены и абсиды, никак не связуясь с землей, отвесно поднимаются кверху, словно отрезанные от окружающей ее травы. И хотя церковь идеально связана с пейзажем, эта связь основана не на вырастании каменных форм архитектуры из каменного горного пейзажа природы, как это постоянно наблюдается на Кавказе, а на пластическом и живописном противопоставлении строгих геометрически архитектурных форм и «художественного беспорядка» деревьев, травы, реки и неровностей почвы. Живописцы нашего северного пейзажа хорошо знают, как выигрышно бывает для картины брошенное на фоне зелени и голубого неба белое архитектурное пятно. «Недоступность» церкви [ 99 1