Искусство Византии IV-XV веков

случае, в cal'yfoм Константинополе под зорким наблюдением императоров Исаврийской династии истребление икон было систематическим. В 768 году патриарх Никита приказал унич тожить во всех церквах столицы изображения святых, выпол ненные в мозаике на стенах или на досках восковыми краска ми. На их месте появлялись орнаменты, цветы, растения, птицы, так что храмы, как писали современники этих собы тий, «превратились в сады и птичники». Характер изобразительного искусства времени иконобор чества, о котором нам известно по отдельным разрозненным памятникам, определился изменением тематики. Художники, привыкшие изображать фигурные композиции, принципы ко торых складывались в течение многих предшествующих сто летий, теперь должны были посвятить себя бессюжетным де коративным темам. Самым знаменитым живописцем иконоборческого периода бь1л некий монах Лазарь, живший в начале IX века. Он про должал писать иконы, несмотря на преследования и длитель ное тюремное заключение, осуществленное по приказу импе ратора Феофила. Как нам известно, он написал икону с изо бражением Иоанна Крестителя, которая позже, в Х веке, бы ла объявлена чудотворной. Его руке обычно приписывают реставрированное уже после восстановления иконопочитания изображение Христа над Халкскими вратами. Ему же Анто ний Новгородский, посетивший в 1200 году Константинополь, приписал (хотя этому и нет других доказательств) мозаику апсиды собора св. Софии с изображением Богоматери, создан ную после поражения иконоборчества. Вместе с тем триумф императора, как и ранее, продолжал оставаться постоянной темой художников. Дело дошло до того, что по приказу Константина V изображение Вселенского со бора на стене одного из храмов столицы было заменено порт ретом любимого императорского возничего. В апсидах храмов в это время обычно помещали изображение креста. Вера в си лу креста укрепилась в христианском мире со времен импера тора Константина, которому, согласно легенде, явился перед 90