Искусство Византии IV-XV веков

В последние годы жизни Юстиниана и при его наследни ках северным границам империи постоянно угрожали набеги славянских племен, которые, однако, в начале VI 1 века бы ли временно приостановлены с появлением на Дунае их общего врага - разноплеменной орды аваров. Авары пытались под чинить себе живших на нижнем Дунае славян. Совместно со славянами они не раз осаждали Константинополь и Салоники, нападали на приморские города и острова. Но основным вра гом империи в VI 1 столетии стали объединившиеся под зна менем ислама арабы. Под их натиском империя теряла свои восточные провинции одну за другой. При императоре Ирак лии Сирия, а затем и Египет были навсегда потеряны для Ви зантии. Время Юстиниана и его ближайших преемников отмечено полной и окончательной христианизацией философии, литера туры, изобразительного искусства. В 529 году Юстиниан закрыл Афинский университет, ко торый представлял собой центр языческого образования и античной философии неоплатонизма. Однако неоплатонизм успел уже в ряде пунктов сблизиться с христианской догма тикой и в лице Дионисия Ареопагита (V век) заложить осно вы христианской иерархии, без которой невозможно понима ние византийского искусства. В этой иерархии, то есть в си стеме восхождения от земного к божественному, искусству принадлежала громадная познавательная роль, почему оно и приобрело столь большое значение в церковном ритуале. {.!ер ковный ритуал являлся в представлении византийцев глав ным связующим звеном между миром реальным и потусторон ним. Искусство, поскольку оно входило в состав ритуала, при звано было выполнять ту же функцию. Расцвет теоретической мысли, оживление философских споров связаны в эти годы в Византии и с расцветом литера туры. В ней развивались два жанра: историография, предста вителем которой явился придворный историк Прокопий, про славлявший официально век Юстиниана, и эпиграммография. В обоих этих жанрах нашло отражение описание памятников

4 1