Искусство Византии IV-XV веков

Vl столетии, а пока византийские архитекторы усиленно ве дут поиски его форм. Они приспосабливают для целей хри стианского собора два вышеупомянутых типа античных свет ских зданий, но декорируют их мозаичными композициями, не известными древнему миру ни по своим темам, ни по тех нике, ни по стилю. Фрески, которые раньше покрывали стены катакомб, те перь для торжествующего христианства казались слишком бледными и будничными. Разнообразно декорированные мо заиками многочисленные храмы, естественно, привлекали к се бе верующих. Великолепен и роскошен не только цвет и блеск смальты. Образы святых, неподвижно стоявших перед зрите лем, пристально на него смотрящих огромными глазами, каза лись особенно значительными и неземными. Изображения на стенах должны были рассказывать об ос новных событиях христианской истории и уносить мысль и чувства верующих к вечности христианских догматов. Той же цели служил ритуал богослужения, который, однако, только через несколько веков, благодаря усилению роли пения, при обрел более сложную и торжественную форму. Пока же он еще отличался несколько строгим, аскетичным характером. Укреплению власти императора в Византии с самых пер вых лет существования империи способствовало необычайное богатство церемониала. Только император носил пурпурные одежды, только он подписывался пурпурными чернилами. На следники появлялись на свет в комнате дворца, стены кото рой обтягивала пурпурная ткань. 1J аревичи были поистине «порфирородными». Многочисленные изделия из золота и серебра, над которыми трудились константинопольские масте ра, делали быт императора особенно роскошным. Период IV-V веков можно считать своеобразным мостом от античности к средневековью. На огромном пространстве средиземноморского мира, в совсем разных и расположенных далеко друг от друга землях происходят одни и те же про цессы. Они определены прежде всего утверждением христиан ства и появлением в связи с этим новых задач перед искус

37