Искусство Византии IV-XV веков

не триконха - здания, завершаемого апсидами на востоке, юге и севере. После этого стали возводиться многие другие храмы. В 1535 году, когда была уничтожена пожаром основная часть монастыря Дионисия, занимавшего по своему значению пятое место среди других двадцати пяти афонских монастырей, здесь на средства младовлахийских князей были воздвигнуты новые часовни, большая трапезная, а также храм в форме триконха в честь Рождества Иоанна Предтечи. В те же годы XVI века происходит расцвет монументаль ной живописи Афона. Сюда приезжают многие художники с Крита, воспитанные на принципах старой живописи. В их творчестве византийская традиция сочетается с новыми за падными влияниями, прежде всего с хорошо им знакомой итальянской живописью Высокого Возрождения. Но эти за падноевропейские воздействия проявляются только в деталях. Имена многих критских художников, приехавших на Афон, нам известны. Это Феофан, Антоний, Георгий, Зорзи, Стре литзос. Последний был самым талантливым и значительным среди всех прибывших на Афон и получивших там заказы худож ников. Он покинул Крит в ·j547 году для того, чтобы декори ровать фресками собор и трапезную самого древнего афон ского монастыря - Лавры св. Афанасия. Его руке принадле жат фрески трапезной монастыря Ставро-Никиты, где в ап сиде помещена Богоматерь Знамение, а под ней - «Тайная вечеря». В этой последней фигуры апостолов симметрично рас положились за столом по обе стороны от Христа, заставляя вспомнить знаменитую фреску Леонардо да Винчи. На столе, занимающем первый план сцены, расставлены разнообразные сосуды. Удлиненные легкие пропорции фигур, плавные их движения, одухотворенные, классически прекрасные, но одно образные лица, ритмичное построение композиции сохраняют традиции палеологовского византийского искусства. Но они сочетаются с незнакомой ему холодной просветленностью ко лорита, металлической четкостью и скульптурной выпуклостью формы.

295