Искусство Византии IV-XV веков

композициям, лишая их графической сухости.-Лица святых на миниатюрах хотя и экспрессивны, но однообразны. Все они круглые и розовые, имеют маленькие глаза и высоко под нятые брови. Аскетизму, проповедуемому аввой Исайей в его сочинении, соответствует скупость цветовых соотношений, ха рактерная для миниатюр, иллюстрирующих текст. Колорит строится на сочетании черно-коричневой одежды монахов с тускло-зеленой травой и деревьями. Время Палеологов, как мы помним, ознаменовано стеснен ными экономическими обстоятельствами. Императорская каз на была опустошена. Византийские историки не преминули упомянуть, что во дворце ели и пили из глиняной и кожаной посуды даже во время свадебных пиров. Такого обильного производства предметов из драгоценных металлов, украшен ных эмалями, камнями, декорированных сложными ювелирны ми техниками зерни и скани, каким блистало в предшествую щие периоды византийское прикладное искусство, сейчас не происходит. Секрет многих техник оказался потерян. Эмаль утратила свой прежний блеск и глубину тона. Тонких порта тивных мозаичных икон, которыми славился когда-то Констан тинополь, теперь уже не создавалось. Однако от этого периода, как ни от одного из предшеству: ющих, сохранилось (в разных странах) множество украшен ных шитьем тканей. Так, к 1322 году относится великолепный саккос рус ского митрополита Петра, выполненный из атласа и украшен ный вышивкой строгого геометрического рисунка. Серединой XIV столетия датируется малый саккос русского митрополита Фотия, находящийся сейчас в Оружейной палате Московского Кремля. Малый саккос из атласа, вышитый серебром и золо том, а также разноцветными шелками, был прислан из Кон стантинополя в Москву в середине XIV столетия. На нем изображены такие сцены, как «Распятие», «Сошествие во ад», а на обратной стороне - «Преображение» и «Вознесение». На боковых частях саккоса в многолопастных арках представле ны фигуры святых в рост. По бокам в виде орнамента распо 292