Искусство Византии IV-XV веков

ехал не прямо из Константинополя, а сначала поработав над заказами в Крыму, в Кафе (Феодосия). Приезд Феофана на Русь произошел в важнейший период русской культуры, наступивший еще в годы подготовки к ре шающему сражению с татарами и достигший своего подъема после битвы на Куликовом поле ( 1380) . Это было время роста чувства национального самосознания, интереса к своему слав ному прошлому, усиления связей с Византией и Балканскими странами, появления замечательных и многочисленных памят ников литературы и искусства. В этот период подъема национальной культуры Феофан приехал в один из самых самобытных центров русского искус ства - Новгород. В последние десятилетия XIV века Новго род переживал экономический и духовный подъем, так что неудивительно, что особое значение приобрела здесь именно монументальная живопись. Ряд храмов был расписан как мест ными, так и приглашенными мастерами. В эти годы были соз даны фрески церквей Феодора Стратилата, Успения на Воло товом поле, Рождества на кладбище, а также Спаса на Кова­ .\еве. Авторами последних, возможно, явились приехавшие прямо из Сербии художники. · Феофан прибыл в Кафу и на Русь из Константинополя, где при императоре Иоанне Кантакузине, как уже говорилось, исихазм получил официальное признание. Более того, это бы ло именно то время, когда исихазм широко распространился в Сербии и Болгарии. Конечно, Феофан, художник, которого Епифаний Премудрый назвал «преславным мудрецом, фило софом зело хитрым», не мог остаться равнодушным к жарким религиозным спорам, проходившим между исихастом Григо рием Паламой и его противником Варлаамом. Но, как боль шой художник с яркой индивидуальностью, Феофан вряд ли мог быть <<Иллюстратором» какого бы то ни было религиоз ного учения, даже того, какое он разделял. В его творчестве гораздо правильнее искать отражения эпохи в целом, со всеми ее противоборствующими тенденциями. И мы действительно находим это в тех знаменитых фресках, которыми Феофан по

262