Искусство Византии IV-XV веков

воспроизводит реальную архитектуру церкви. 1\1ы видим ее западный фасад с глухой аркадой и двумя куполами по углам, меньшими по размеру, чем центральный. Только изображение южного пареклезия, который придавал архитектуре храма асимметричный характер, в мозаике отсутствует. Во многие сцены введены жанровые, интимные эпизоды, совершенно не предусмотренные иконографическим каноном. Скажем, в мозаику «Умножение хлебов» включено изображе ние детей, ползающих по земле и подбирающих кусочки хле ба, падающие из рук Христа. 1\1озаичисты испытывали влияние фресковой живописи, о чем можно судить по пробелам, положенным в виде двух трех параллельных «запятых». Объем фигур передается осве щением. Иногда одна половина фигуры показана в более свет лых тонах, чем другая. В большинстве же случаев свет падает на фигуры прямо, так что середина тела изображается светлее, чем края. Благодаря этим средствам фигуры становятся округ лыми, но вместе с тем подчеркнуто легкими, нематериальными. В 1951-1958 годах Американским археологическим ин ститутом, ведущим реставрационные работы в Кахрие-Джами, были открыты фрески пареклезия, о которых долго ничего не было известно. Сюжеты росписей раскрыли истинное назна чение пареклезия, ранее считавшегося трапезной. В связи с тем, что здесь были · размещены композиции Ветхого завета и Страшного суда, а надписи на стенах воспроизводили заупо койные молитвы, стало ясно, что это была погребальная ча совня. Она была расписана уже после завершения мозаик ос новной части храма, очевидно, теми же самыми мастерами. Стены пареклезия делятся на две зоны, нижняя из кото рых покрыта фресками, имитирующими облицовывающий стены мрамор. Верхняя включает изображения отдельно стоя щих святых. На сводах· размещены многофигурные, повество вательные композиции. В медальоне купола - Богоматерь с младенцем, а вокруг нее - двенадцать архангелов. В конхе апсиды расположена сцена «Сошествие Христа во ад», которая сразу же· приковывает к себе внимание каждого, 233