Искусство Византии IV-XV веков

находилась крещальня, служа символом прихода к христиан ству. Представление о церкви как о своего рода космосе обусло вило пространственную иерархию расположения храмовых рос писей: чем священнее смысл изображения, тем выше оно по мещается в здании. С этим первым обстоятельством, определившим располо жение сюжетов, связано второе - топографическая символика. Строение церкви задумывалось как образ тех стран, которые освящены земной историей Иисуса Христа. Каждая часть храма напоминала о каком-нибудь месте в Палестине, где про изошло то или иное событие из жизни Иисуса Христа. Хри стианин, придя в церковь, как бы совершал путешествие по святой земле. Кроме космической и топографической причин, обусловив ших расположение сюжетов в храме, была и еще одна - вре менная. Она связывалась с богослужебным календарем, ли тургией. В христианской церкви были объединены прошлое и будущее. Любое событие срященной истории не есть нечто однажды совершившееся, но подобие вечного порядка вещей. Каждый день церковного календаря являл собой не простое воспоминание о давно прошедших событиях христианской истории, но их совершение вновь, то есть вечность. В порядке , соответствовавшем церковному календарю, и располагались сюжеты на стенах церкви. В архитектуре крестово-купольного ·храма нет ясно выра женного прямого направления с запада на восток, от входа к апсиде, как в базиликальных соборах Европы. Здесь господ ствует циркулярный ритм -движение, идущее вокруг одного, ясно подчеркнутого центра, каковым служит подкупольное пространство храма. В связи с этим в организации интерьера церкви отражено представление о цикличности времени, а не о развитии его от начала и до конца, как в романской и готи ческой архитектуре. В крестово-купольном храме можно разграничить три зоны размещения сюжетных композиций. В верхней части здания 145