Искусство Венеции. XVI век

лишь небольшой гуманистически просвещенной патри цианской верхушки Венеции того времени. Однако это не совсем так или, вернее, не только так. Объективное содержание искусства Джорджоне неизмеримо шире и универсальнее духовного мира той узкой социальной прослойки, с которой непосредственно связано его твор чество. Чувство утонченного благородства человеческой души, стремление к идеальному совершенству прекрас ного образа человека, живущего в согласии с окружаю щей средой, с окружающим миром, имели и большое об щее прогрессивное значение для развития культуры. Как упоминалось, интерес к портретной заострен ности не характерен для творчества Джорджоне. Это вовсе не значит, что его персонажи, подобно образам классического античного искусства, лишены какого бы то ни было конкретного индивидуального своеобразия. Его волхвы в раннем «Поклонении волхвов» и фило софы в «Трех философах» (ок. 1508 г., Вена, Художе ственно-исторический музей, илл. 21, 22) отличаются друг от друга не только по возрасту, но и по своему об лику, по своему характеру. Однако они, и в особенности «Три философа», при всем индивидуальном различии образов, воспринимаются нами преимущественно не столько как неповторимые, ярко портретно характеризо ванные индивидуальности или тем более как изображе ние трех возрастов (юноша, зрелый муж и старец), а как воплощение различных сторон, различных граней чело веческого духа. Не случайно и отчасти оправданно стрем ление видеть в трех ученых воплощение трех аспектов мудрости: гуманистическая мистика восточного аверро изма (мужчина в чалме), аристотелизм (старец) и совре менный художнику гуманизм (пытливо всматриваю

56