Искусство Венеции. XVI век

сочетается с передачей ее вечного движения с ее яркой образно-эмоциональной характеристикой. Но каков в итоге смысл создаваемого с такой живо писной силой образа? Художник восхищается Магдали ной: человек прекрасен, его чувства ярки и значительны. Но он страдает. Былое ясное и безмятежное счастье бесповоротно нарушено. Окружающая человека среда, мир в целом — уже не тот спокойный фон, покорный че ловеку, каким мы видели его раньше. На пейзаж, рассти лающийся за Магдалиной, набегают темные тени, небо заволакивают грозовые тучи, и при тусклом свете по следних лучей угасающего дня выступает образ охвачен ного горем человека. Если в «Магдалине» тема трагического страдания прекрасного человека не получает своего законченного выражения, то в «Короновании терновым венцом» (ок. 1570 г., Мюнхен, Старая пинакотека, илл. 51) и в «Св. Се бастьяне» она выступает с предельной обнаженностью. В «Короновании терновым венцом» мучители показаны как жестокие и свирепые палачи. Христос, связанный по рукам,— это отнюдь не небожитель, а именно зем ной человек, наделенный всеми чертами физического и нравственного превосходства над своими мучителями и все же отданный им на поругание. Мрачный колорит картины, полный сумрачного беспокойства и напряже ния, усиливает трагичность сцены. В позднейших картинах Тициан показывает жесто кий конфликт человека с окружающей средой, с враж дебными гуманизму, свободному разуму силами реакции. Особенно знаменателен «Св. Себастьян», созданный в самые последние годы его творческой жизни (ок. 1570 г., Ленинград, Эрмитаж, илл. 52).

116