Искусство Средней Азии

декоративную обли цовку имеют также задняя и боковые стенки ниши и со фит арки портала (илл. 23). Зде сь в узорах еще больше арабесковых мотивов. Орнамент из круп ных геометрических фигур, заполненных разнообразными зве здами и розетками, чередуется с мелким геометрическим пле тением. Среди этих узоров помещено еще несколько небольших фризов с надписями. В декорации юж

24. Мавзолей султана Санджара в древнем Мерве. XII в. 24. Mausolée du sultan Sandjar dans l'ancien Мег ѵ . XII s.

ного узгенского мав золея надписи, сами похожие на узор, ис полненные почерком «пасх»,

тесно сплелись со всем орнаментальным убранством. В этом разнообразии узоров и букв четко соблюден опреде ленный ритм, выделяющий главные элементы композиции, в первую оче редь религиозные тексты, для которых богатейшая симфония узоров является лишь фоном. Но под этой внешней религиозно-исламистской формой скрыто огром ное орнаментальное мастерство средневековых художников, которое де лает южный узгеяский мавзолей по технике исполнения и богатству узо ров одним из ценнейших памятников средневекового среднеазиатского искусства. До наших дней в целом состоянии не дошла ни одна мечеть караха нидской эпохи. Однако сохранившиеся руины говорят, что в XI—XI I вв. портал уже нашел применение и в больших религиозных зданиях. Исторические источники позволяют считать, что на месте мечети Калян, построенной в Бухаре в XVI в., находилась соборная мечеть, возведенная в 1121 г. при Арслан-хане. По отзывам современников, здание было вы строено с большим великолепием. К сожалению, до сих пор не установлено, в какой мере мечеть Калян повторила план старой постройки. В бухарских мечетях Магок-и-Аттари и Намазгох сохранились неко торые части, относящиеся к караханидокому времени. В первой исследо ваниями 1934 г. установлено наличие древнего портала, имевшего стрель

45