Искусство Средней Азии

Дарьи шло несколько отличным путем, чем, например, в Иране. При саманидах в экономической и политической жизни Средней Азии большую роль еще играло крупное землевладение того типа, каким его застало в Средней Азии арабское завоевание. При караханидах новый, ставший у власти слой господствовавшего класса, тесно связанный с городскими центрами, создает иной, ленный тип крупного феодального землевладения, носивший в Средней Азии название «икта». Укрепление и развитие феодальных отношений происхо дили в условиях ожесточенной классовой борьбы. Даже мусульманские официальные историки этого времени упоминают ряд крупных, носивших часто характер восстаний, движений крестьян и ремесленников. В области идеологии после арабского завоевания в Средней Азии на чинает распространяться и получает господствующее значение мусульман ская религия — ислам, хотя еще в IX—X вв. известно существование наряду с мусульманами зороастрийцев, последователей буддийского веро учения, манихеев и христиан. Точно неизвестно, когда турки-кочевники, завоевавшие в X—XI вв. Среднюю Азию, приняли ислам, но во время завоевания оседлых областей страны они уже были мусульманами. Как отмечает В. В. Бартольд, «пере ход власти от иранцев к туркам сопровождался усилением строгости и нетерпимости в делах веры» 2 . Эта религиозная реакция в условиях фео I дального строя не могла не сказаться на развитии культуры и искусства. На территории Средней Азии сохранилось очень немного датирован ных художественных памятников раннемусульманокого периода. Архео логические работы все время пополняют и, несомненно, еще обогатят наши коллекции рядом ценных произведений искусства этой эпохи, но пока, при современном состоянии материала, наиболее четко удается про следить только развитие архитектуры и связанных с ней декоративных искусств. В письменных исторических источниках есть указания на постройку в Средней Азии еще в VIII в. мечетей, из которых самая ранняя была сооружена Кутейбой в 713 г. в бухарской цитадели. Есть также сведения о приспособлении более древних построек под мусульманские культовые цели. Однако из дошедших до нас зданий к VIII—IX вв. мы можем пока отнести, и то предположительно, лишь несколько построек. Ориентиро вочно этим временем датируется мечеть в кишлаке Хазара, имеющая де вять куполов, распределяющих свою тяжесть на стены и четыре опорных столба. Одним из древнейших памятников мусульманской архитектуры в Средней Азии следует считать также руины «Кырк-кыз» в древнем Термезе (илл. 5). Это большое, построенное из сырцового кирпича здание пред ставляло, невидимому, караван-сарай. Квадратное в плане сооружение по внешнему виду напоминает крепость с глухими стенами и массивными угловыми башнями, не имевшими, однако, практического значения, так как они не соединялись с внутренними помещениями. Каждый фасад здания