Искусство Средней Азии

положен иногда довольно сложный гео метриэованный узор. Туркменка-ковров щица в своих узорах отражала окружаю щую ее кочевую действительность, вкла дывая в орнаментику глубокий смысл. Исследователи туркменского ковра уста навливают значение многих мотивов узора. Так, гюль текинского ковра рассматри вается, как условное, орнаментализован ное изображение оазиса; гюль кизил-аяк ского ковра — как условно переданный загоіг ддя„екота• На некоторых коврах мы встречаем изображения, смысл которых вполне очевиден. Есть иоламы, на которых в технике коврового узора исполнены схе матически обобщенные фигурки верблю дов, лошадей и часто даже людей. Эти фи гурки, объединенные в целостную компо зицию, иногда изображают караван, сва дебную процессию или другие мотивы ко чевой жизни. Доминирующая роль ковра в дорево люционном искусстве туркмен не исклю чала, однако, существования других видов народного творчества. Большой интерес представляет туркменская художественная вышивка, очень отличная как по технике исполнения, так и по узору от узбекской. В вьппивке преобладает близкий ковро но встречаются очень живо переданные

85. Туркменский вышитый халат. Ашхабад. 85. Robe de chambre turkmène brodée. Achkhabad.

вому геометризованныи узор,

растительные мотивы ( и л л . 84). Орнамент часто сплошь покрывает поверх ность женских халатов (илл. 85 ) , аемолдуков и других предметов одежды и быта. Как и на коврах, узор не связан в большие и сложные декоратив ные композиции, а состоит из замкнутых, ритмически повторяющихся мотивов (розеток, цветков и т. п.). Следует отметить также туркменские изделия из дерева и массивиые, но часто очень художественно исполненные предметы ювелирного искус ства: серьги, сложные нагрудные украшения, браслеты и др. Искусство казахского народа в своем прошлом, несомненно, освоило и впитало глубокие по древности художественные традиции. Этим надо объяснять черты сходства, которые можно обнаружить между узорами ка захских произведений и орнаментикой на древних изделиях, находимых, например, в Восточной Монголии (ткани и ковры из раскопок в Ноин-Ула и др.). Определенная общность есть также между дореволюционным ка

142: