Искусство Средней Азии

в XVIII в. В этом здании украшен не только фасад снаружи, но стены и купола главнейших помещений внутри сплошь облицованы майоликой. Майоликовые плитки хивинских зданий имеют очень специфический и довольно разнообразный узор, состоящий то из крупного геометрического плетенья, заполненного растительными мотивами, то из довольно сложных композиций мелкого растительного орнамента (илл. 71), иногда же из сочетания различной формы медальонов. Интересная с художественной точки зрения и довольно хорошая по технике исполнения майоликовая декорация Хивы отличается часто излишней дробностью орнамента и в своем узоре, несомненно, подражает некоторым типам иранских ковров, которые она, возможно, имитировала на стенах дворцовых построек. При всех отдельных, иногда очень интересных и ценных частностях, хивинские монументальные постройки, как и другие среднеазиатские зда ния XVI I I—XIX вв., характеризуют упадок архитектуры. В искусстве, обслуживавшем господствовавший класс, не создается в этот период ника ких существенно новых элементов. По требованию «заказчиков» мастера становятся на путь эклектики и эпигонства, что сопровождается упадком техники строительного и декоративного искусства и потерей художествен ного качества. В этот период подлинное творчество можно найти лишь в искусстве, тесно связанном с жизнью и бытом широких народных масс. Узбекское дореволюционное искусство не исчерпывалось декоратив ными украшениями дворцов и мечетей. Архитектурные росписи, резьба по ганчу (алебастру), вышивка, художественные ткани, паласы, расписная керамика, резьба по дереву, изделия из кожи, металла и ювелирные пред меты — таков перечень лишь основных видов узбекского народного худо жественного ремесла. В народном творчестве Узбекистана нашла претворение и дальнейшее развитие высокая орнаментальная культура древнего Мавераннагра. По своему переработанная, она, несомненно, сплелась с художественными тра дициями, которые сохранились еще с того времени, когда узбеки были кочевниками. Эти отзвуки кочевого прошлого можно проследить в целом ряде мотивов дореволюционных узбекских вышивок, тканей и других ху дожественных изделий. Изобразительное искусство узбекских крестьян и ремесленников, как и у других народов Средней Азии, было тесно связано с бытом: в нем видна исконная любовь народа к художественному, красочному оформле нию всех окружающих его в жизни предметов. Узбекские жилые здания снаружи редко имели декоративное оформле ние.' Социальные условия жизни в дореволюционных городах и кишлаках Узбекистана вызывали строгую изоляцию народного жилища от улицы. В Самарканде, Бухаре и других местах, где еще частично сохранились уголки старого города с узкими улицами, землисто-серые заборы и лишен ные окон стены домов производят однообразное впечатление. Правда,

122: