Искусство Франции XVIII века

серватизмом. Зато периферийные жанры, стоящие где-то на окраине «большой живописи», оказываются более свободными, гибкими и восприимчивыми к новаторству. Так было с «га лантными празднествами» Ватто, с пейзажными этюдами Депорта, так случилось и с натюрмортами Шардена. XVI 11 век стал эпохой расцвета нового материалистиче ского мировоззрения. А так как во Франции того времени философия отличалась поистине необычайной активностью и широтой распространения, то новая философская основа про никает во все сферы сознания и культуры. Материалистиче скими становятся науки, которые приближаются к природе, внимательно изучают явления и факты. Само восприятие че ловеком мира делается материалистичным: этот новый чело век требовательно исследует, анализирует, непрерывно обра щаясь к действительности как к альфе и омеге всех своих за ключений. Он пересматривает все традиционные оценки: наука стирает грань между живой и неживой природой, обна руживает непрерывные превращения одной в другую и этим как бы уравнивает их ь правах. Когда в «Разговоре Далам бера и Дидро» один из философов делает вывод из этих новых взглядов - «но из этого следует, что и камень чувствует», второй удивленно спрашивает: «А почему нет?». Это подлинная революция в мысли, и она не может прой ти незамеченной искусством. Исторический жанр игнорирует ее, продолжая по-прежнему питаться анахроничным и бес плодным идеализмом, но тем сильнее ощущается она в том жанре, который и занят воспроизведением предметного мира, изображением самих вещей - в натюрморте. И прежде всего - в натюрмортах Шардена. Если Дидро своими блестящими парадоксами утверждал, что камень чувствует, что человек - тот же музыкальный инструмент, только одаренный памятью и способностью к ощущениям, то Шарден, возможно, никогда не раскрывав ший его книг, говорил то же самое своими великолепными натюрмортами. Его кувшины, скатерти и стаканы - это именно «камни, которые чувствуют», это одушевленные вещи,

73

Made with FlippingBook - Online Brochure Maker