Искусство Франции XVIII века

с быстрым нарастанием движения вверх и ускоренной сменой членения барабана и купола. Но именно этот академичный вариант классицизма надолго определил развитие церковной архитектуры не только во Франции, но и во всей Европе, - даже Исаакиевский собор, построенный в следующем столе тии в Петербурге, был разработкой той же темы. Так за небольшой срок классицизм уверенно подчиняет себе французскую архитектуру. Нельзя, впрочем, забывать, что эта всеобщая ориентация на античность - только форма подчинения самым современным течениям мысли. Античность вызывает энтузиазм мастеров лишь постольку, поскольку она кажется идеальным воплощением того, чего требует от них рационалистическая философия эпохи - естественности, про стоты, целесообразности. Но те же самые требования могут вызывать к жизни и формы, как нельзя более далекие от классических. Соединение чисто современной философской программы и традиционной, повторяющей достижения дале ких эпох эстетики совсем не было единственным решением проблемы, - это блестяще доказывает пример Леду. Клод-Никола Леду ( 1736-1806) -необычное явление, на первый взгляд совершенно вырывающееся из рамок архитек туры XVI I I века. В его проектах возникают удивительные на ходки, словно предвещающие конструктивизм ХХ столетия. Он вторгается в устоявшийся мир античных ордеров, колон над и портиков со своими новаторскими, аскетически-прямо линейными формами. Он демонстративно презирает все архи тектурное наследие феодальных веков - пристрастие к деко ративности, пышности, усложненным планам, извилистым линиям. Для него приемлемо только строгое, рациональное, оправданное и полезное: его идеал - это «формы, которые со здаются простым движением циркуля». Он с увлечением про поведует в своем трактате об архитектуре: «Круг, квадрат - вот азбука, которую авторы должны употреблять в своих луч ших произведениях». Сам Леду в своем творчестве исповедует эти истины как эстетическую религию. Пафос простоты и строгости кладет

788