Искусство Древнего Египта

язык, чтобы лизнуть малыша. Часто около действую щих лиц бывают написаны слова, которые они могли бы произносить, по мнению художника: вот два пахаря, которых одолела жажда, один из них начал доить ко рову, на которой они пахали, другой говорит ему: „Торопись, пока не пришел пастух!" Однако, несмотря на стремление художников внести в изображаемые сцены живость и разнообразие, они должны были подчиняться основной цели гробничных рельефов и росписей —возвеличивать владельца гроб ницы, подчеркивая его знатность и богатство. Главное место везде занимает фигура наиболее видного по своему социальному положению лица — царя или вель можи. Эта фигура намного превышает по размерам все другие и, в противоположность разнообразным на ходящимся в движении группам работающих людей, совершенно спокойна и неподвижна. Сидит ли вель можа или идет, он равно держит посох и жезл —сим волы своего высокого звания — и равно господствует над всей сценой, не смешиваясь с действиями остальных ее участников даже и в тех случаях, когда такое по ложение совершенно невероятно, как в сцене охоты на гиппопотамов (илл. 25). Показательно и различие в построении на плоскости фигур людей, занимающих разное социальное положение. Как правило, в основу изображения человеческой фигуры в рельефе и росписи Древнего царства прочно лег тот канон, сложение которого восходит ко временам плиты Нармера. При нятый для фигур царей и богов еще в период образо вания египетского государства, этот канон получил санкцию религии, и отступать от него было уже не легко, а в некоторых случаях и вообще невозможно. За всю историю Древнего царства ни одно изображение бога или царя не было выполнено иначе, чем по пра вилам этого канона, по его нормам выполнялись и

24 . Зодчий Хесира. Рельеф из его гробницы в Саккара

58