Искусство Древнего Египта

выяснены. Очевидно, вплоть до IV династии в египет ской религии происходил отбор и закрепление возник ших в разные времена и в различных условиях пред ставлений о загробном существовании душ, равно как отбор соответствующих обрядов, а следовательно, и типов заупокойных статуй. Каждая из голов, найденных в гизехских мастаба, отличается индивидуальностью и носит следы проду манного отбора черт. Эти памятники помогают нам проследить пути создания такого произведения, как статуя зодчего Хемиуна. При сравнении Хемиуна с гизехскими головами и Анххафом становится ясно, что Хемиун — закономерный этап длительных творче ских поисков, памятник, в котором был воплощен в посильной для искусства Древнего царства мере реа листический образ египетского вельможи. Социальная определенность образа, столь удачно выраженная в статуе Хемиуна, является вообще одним из важней ших элементов стиля скульптур Древнего царства, ибо последние должны были воспроизводить не просто образы умерших предков, но образы людей, принад лежавших к той верхушке общества, которая держала в своих руках все управление государством. Высокое социальное положение изображаемого лица еще больше подчеркнуто в царских статуях, где основ ной задачей было создание образа фараона как не ограниченного владыки и сына бога. Цари Египта изо бражались с сверхчеловеческими мощными телами и бесстрастными лицами, сохранявшими основные порт ретные черты, но в то же время явно идеализиро ванными. Иногда идея божественности фараона пере давалась чисто внешними средствами: царь изобра жался вместе с богами, как равный им, или священный сокол охранял его своими крыльями, сидя на спинке его трона (илл. 22). Особым видом воплощения идеи

51

20 . Статуя царского сына Каапер,