Искусство Древнего Египта

широкого развития стихийно-материалистического ми ропонимания и реальное познание мира не стало осно вой философского миросозерцания египтян. Хотя в опре деленные исторические моменты у них и появлялись сомнения в правильности жреческих учений и даже в существовании загробного мира, эти сомнения не нашли широкого философского обобщения. Естест венно, что в Древнем Египте не было почвы для сво боды индивидуального творчества, равно как и для развития реалистического искусства в таких масшта бах, как это имело место в Греции. Поэтому К. Маркс, говоря, что „предпосылкою греческого искусства является греческая мифология, т. е. природа и общест венные формы, уже переработанные бессознательно художественным образом народной фантазией", до бавляет: „не любая мифология, т. е. не любая бессоз нательно-художественная переработка природы (здесь под последнею понимается все предметное, следова тельно, включая общество). Египетская мифология никогда не могла бы быть почвой или материнским лоном греческого искусства"2. В свете всего сказанного становится понятной одна характерная особенность египетского искусства — дли тельное следование принятым в древности образцам. Причина этого явления заключается в том, что рели гиозные воззрения, складывавшиеся в своих основных общих чертах вместе со сложением классового рабо владельческого общества, закрепили как не подлежа щие изменению формы древнейших памятников еги петского искусства, имевшие религиозное назначение. Поскольку на протяжении всей истории Древнего Египта памятники искусства в своем подавляющем большинстве имели также религиозно-культовое на значение, творцы этих памятников были обязаны сле довать установившимся канонам, что мешало разви

8