Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Административный центр Вайоц‐дзора в XIII веке переносится из Ехегиса в селение Арпа ( нынешнее Арени ), где князь Тарсаич Орбелян построил дворец , церковь Богороди‐ цы и мост . Духовным центром области становится монастырь Нораванк , близ которого находился монастырь Гладзор с его прославленным университетом и скрипториями . Цер‐ ковь в Арени , комплекс в Нораванке , монастыри Спитакавор , Аратес , Танаат , церкви Ехе‐ гиса , Селимский караван‐сарай — памятники Вайоц‐дзора времён Орбелянов /117/. Все они знаменуют новый этап в истории развития декоративной скульптуры . Первый из названных и интересующих нас памятников — церковь в Арени . Автором её был замечательный зодчий , скульптор и миниатюрист этого времени — Момик . До не‐ давнего времени Момик был известен лишь как миниатюрист , наиболее яркий предста‐ витель местной , так называемой Гладзорской школы миниатюры /4, 5/. Изыскания по‐ следних лет показали , что он был придворным зодчим и скульптором князей Орбелянов , следовательно , автором некоторых сооружений Вайоц‐дзора /118/. Церковь в Арени была построена Момиком в 1321 году по заказу князя Тарсаича Ор‐ беляна . Купол этой церкви рухнул во время землетрясения 1840 года , но в парусах сохра‐ нились рельефы , изображающие символы евангелистов . Рельефы превращают паруса в Арени в свободные скульптурные вставки , подчёрки‐ вающие изящную лёгкость конструкции . Сами символы евангелистов — ангел , орёл , кры‐ латые бык и лев — расположены таким образом , что их распахнутые крылья заполняют паруса , тонкой разделкой перьев превращая плоскость в графический рисунок . Рельефы отличаются редкой красотой и законченностью пластического решения , они говорят о вы‐ соком мастерстве и , следовательно , о большом пути , который скульптура в Армении уже прошла . Трудно восстановить все звенья цепи — многие памятники XIII века были унич‐ тожены впоследствии , во время монгольских нашествий , но само появление такой скульптуры , как рельефы в Арени , не могло быть неожиданным , оно было подготовлено ( ил . 36). Символы четырёх евангелистов в Арени и другой памятник этого времени — горелье‐ фы , изображающие апостолов Петра и Павла у портала небольшой церкви в монастыре св . Степаноса (XIII век ), ближе всего по духу стоят к таким явлениям армянской культуры того времени , как книжная миниатюра Киликии . Пластику этих скульптур можно сравнить с одновременными памятниками чеканного искусства Киликии и коренной Армении . В монастыре Нораванк первыми по времени были рельефы притвора церкви Иоанна Предтечи . Притвор этот , построенный в 1261 году князем Смбатом Орбеляном , был раз‐ рушен землетрясением , его восстановление относится к 1321 году . Главный вид на при‐ твор — с запада , здесь над богато украшенным входом установлен тимпан с изображени‐ ем Богоматери с младенцем , а над ним , над широким окном — второй тимпан , стрельча‐ тый , с изображением Бога Отца . Тимпан с изображением Бога Отца уникален для всего средневекового искусства . Бог Отец держит в руке голову Адама , над ним — Святой дух , голубь . Десницей Бог Отец бла‐ гословляет находящуюся справа от него сцену Распятия . Слева — надпись и серафим /33, т . III, с . 121 – 128 и 129 – 140/. Та замкнутая самостоятельность скульптурного рельефа , ко‐ торую мы уже отмечали , есть и тут : скульптура вставлена в здание , она уже не считается с его величиной и формой и имеет характер выполненной в камне иконы , вкомпонованной в фасад небольшой усыпальницы . Именно скульптура тимпанов придаёт притвору значи‐ тельность ( ил . 38).