Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

св . Софии . Вполне возможно , что Трдат был и скульптором — подобное совмещение спе‐ циальностей характерно для средневековья , и , в частности , он мог быть автором статуи царя Гагика . Сам облик государя свидетельствует о многом . В прекрасном рассуждении Марра на эту тему говорится : «… внешний облик , костюм армянских царей сохранял в самой жизни восточный характер , слагавшийся , как многое другое в Армении , из местных черт , в том числе переживаний национальной аршакидской эпохи , и нововведений мусульманского периода . К последним относится , как мне кажется , и чалма , как показательница освящён‐ ного халифской властью суверенитета анийских царей » /102, с . 64/. В конце XII века , пользуясь распадом сельджукского государства и ослаблением Ви‐ зантии , Грузия , ставшая сильным самостоятельным государством , утверждается в цен‐ тральных областях коренной Армении . При царице Тамар в 1199 году правителями Аний‐ ского царства становятся князья Захаряны , занимавшие в Грузии высокое положение ; культура этих областей Армении обретает новые черты , связанные с расцветом городов , сложением новых норм жизни , новых ценностей . Классовые противоречия внутри обще‐ ства выдвинулись в это время на передний план , заслонив религиозные и этнические раз‐ личия . Расслоение городского населения , выделение богачей из среды торговцев приво‐ дили к своеобразным изменениям . В Ани , оправившемся после сельджукского нашествия и вновь ставшем столицей , крепнет купечество . Расширяются международные связи . Именно во времена Захарянов перестраивались анийские крепостные стены , строились караван‐сараи и дворцы , два из которых — дворец Парона и дворец Саркиса — дошли до наших дней , было перекинуто множество мостов через реку Ахурян и т . д . /204/. Кроме Ани , в ряд богатейших городов Востока в это время становятся Карин ( Эрзрум ) и Карс /191, с . 89 – 129; 214, № 12/. Обращаясь в своих работах к этому периоду , И . Орбели писал , что сельджукское на‐ шествие сыграло значительную роль в самой перегруппировке сил в армянском обществе . Оно подломило могущество феодальной знати , и на арену выступили жизнеспособные , энергичные и деловые городские круги ремесленников и торговцев , из которых быстро начинает складываться новая знать . Это время « нарастания противоречий между расту‐ щим городом и старым , отжившим свой век всемогущим замком » /131, с . 363/, время расцвета городской жизни , что , естественно , приводило и к широким внешним связям , в частности , связям с искусством Передней Азии . Общение с иноземцами , постоянный контакт с мусульманской знатью , торговля с Вос‐ током вносят в армянское искусство XII – XIII веков новые формы , новые орнаментальные и декоративные мотивы . Одни и те же мастера в это время строят мечети и церкви , дела‐ ют посуду для всех и каждого . « На одной из бронзовых ступок , найденных у бани ( в крепости Амберд ), богато укра‐ шенной гравировкой , мастер поместил пояс , в котором шесть раз подряд повторил пре‐ восходными арабскими буквами полтора слова благожелательной надписи ; на верхнем же крае ступки он выгравировал плетёнку с четырьмя обычными для христианской среды крестами в круглых обрамлениях . Гравировальщик , несомненно , армянин , явно не знал чужого языка и использовал буквы как декоративный мотив , не опасаясь при этом ослож‐ нений с заказчиком , тоже армянином , несведущим в чужой грамоте , но которому по душе было подобное украшение » — так писал Н . Токарский /169, с . 245/, верно отмечая , что в средних и низших слоях населения сохраняется верность сложившимся типам изделий , утвердившимся декоративным мотивам .