Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Центром Багратидской Армении становится главный город провинции Ширак — Ани на реке Ахурян , куда Ашот III перенёс в 961 году столицу . Здесь в X и XI веках было раз‐ вёрнуто особенно бурное строительство , ознаменовавшееся постройкой таких выдаю‐ щихся памятников , как дворец Багратидов с дворцовой церковью , Кафедральный собор (989 – 1001), трёхъярусный , круглый в плане храм св . Григория (1001 – 1015), церковь Спа‐ сителя (1036) — тоже круглая , центральнокупольная , но иного типа , чем храм св . Григория . Миниатюрным вариантом этого типа становится Пастушья церковь , стоящая за пределами городских , так называемых « Смбатовых » стен (XI век ) /214, № 12; 204/. Период Багратидов принёс Армении возрождение , это было время нового культурно‐ го подъёма . Однако мирный период , который начался с основания династии Багратидов , кончился в середине XI века . Ширакское царство было завоёвано Византией , войска кото‐ рой , впрочем , довольно скоро отступили под ударами турок‐сельджуков . Сельджуки во главе с султаном Алп‐Арсланом захватили Ани в 1065 году и подвергли цветущий город грабежу и опустошению /102, с . 27 – 28, примеч . 95/. Строительство , естественно , прекра‐ тилось , наступает новая пауза , и лишь в конце XII века можно снова говорить о возрожде‐ нии культурной жизни . Развалины Ани , таким образом , состояли из трёх слоёв‐периодов : раннего , относяще‐ гося ко времени князей Камсараканов , среднего , наиболее полного ( Багратидского ), и пе‐ риода XII – XIII веков , когда после ухода сельджуков Ани стал вотчиной Захаридов . В Ани как бы воплотился путь творческого развития народа . Это был красавец город : многочис‐ ленные храмы , разнообразные по формам и типам , расположенные на огромном про‐ странстве , великолепные гражданские сооружения и дворцы создавали его неповтори‐ мый облик . Впоследствии Н . Марр говорил , что для того , чтобы представить себе стиль жизни анийцев , надо прочесть « Витязя в тигровой шкуре » Руставели ( у Марра — « в барсовой ») и мысленно населить Ани героями Руставели . И наоборот — нельзя понять ЭТУ поэму , во‐ очию представить её , не побывав в Ани /102, с . 37/. Эти слова Марра не были просто удачной ассоциацией — Ани периода Захаридов теснейшим образом связан с Грузией , разделяет её культуру , и красочные описания гру‐ зинского поэта‐современника могут восполнить потерянные звенья . Разрушенный снача‐ ла сельджуками , а позднее , в XIII веке , монголами , Ани был покинут своим населением . Путешественников и археологов поражало противоречие между роскошной архитекту‐ рой , великолепными городскими дорогами и водопроводом и простотой найденных здесь предметов . Город был разграблен и сожжён дотла , характер быта его последних обитателей можно воссоздать лишь по остаткам простой бытовой утвари . Не было драго‐ ценных металлов — лишь медь и бронза , не было дорогой посуды — лишь глина . Разру‐ шение , запустение потрясали редких посетителей этих развалин — на километры перед ними простирался мёртвый город , единственным хранителем которого в начале XX века , ко времени первых экспедиций Марра , был одинокий неграмотный монах . Не случайно в своей монографии « Ани : книжная история города и раскопки на месте городища », при‐ ступая к описанию Ани , Марр вспоминал слова арабского географа Ибн ал‐Факих ал‐ Хамадани , который писал : « Сириец сказал : „ Чаще всего в развалинах Армения “. — Сказа‐ ли : „ Что её разоряет ?“ — Он сказал : „ Копыта конницы “» /102, с . 8/. Возглавляемые Н . Марром раскопки Ани , организованные в начале 1890 ‐х годов Вос‐ точным отделением Археологического общества , возобновлённые в 1904 году , продол‐ жались вплоть до 1917 года . Систематизация материалов и изучение анийских памятни‐ ков сыграли огромную роль : в Ани перед глазами учёных наглядно представала история средневековой Армении , можно было увидеть не только взлёт , но и трагедию культуры ,