Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

ташате — предоставляют типичный для времени материал ( ил . 2, 4, 5, 7), а такой шедевр архитектуры , как храм в Гарни (I век до н . э .), говорит об уровне эллинистической культу‐ ры на этой земле ( ил . 6).

2. Стеклянные флаконы из Гарни . II – III вв . н . э . Glass bottles from Garni 2nd – 3rd centuries A.D.

Периптер в Гарни представляет собой памятник римско‐ионического ордера на высо‐ ком подиуме , сходный по типу , пропорциям и декору с храмами в Сагаласе и Термесе ( юг Малой Азии ) /172, с . 51 – 59/. Гарнийский храм , мозаика с изображениями наяд в двор‐ цовой бане близ храма ( ил . 8), многочисленные письменные свидетельства римских и армянских историков говорят о том , что Армения была включена в поток эллинистической культуры . Крепость , храм и дворец в Гарни — единственные сохранившиеся архитектурные па‐ мятники эллинистической Армении , остальные были разрушены временем или усилиями первых христиан /135, с . 21 – 36/. Несомненно , что раннехристианская армянская архи‐ тектура основывалась на принципах и строительных навыках предшествующих периодов , а первые христианские скульптуры — мемориальные стелы V – VII веков обнаруживают скрещение художественных принципов рельефа древневосточных стран , в частности Ира‐ на , с элементами изобразительного языка , разработанными в эллинистический период . Интересными , но , к сожалению , малоизученными остаются найденные при раскопках Двина каменные головы — по‐видимому , отбитые навершия погребальных стел ( ил . 9, 11). Они были обнаружены в стенах домов , во вторичном использовании . Описывая эти скульптуры в своей монографии « Город Двин и его раскопки », К . Кафадарян отмечал сходство между одной из голов и изображением Тиграна II на его монетах /84, с . 251 – 254/. Фрагментарность двинских скульптур делает их датировку сложной , но в них можно усмотреть черты перехода от одного этапа пластического осмысления материала ( более раннего ) — к другому . Вертикально поставленный каменный блок завершался « портре‐ том ». Имеются и полностью сохранившиеся памятники такого рода . Отсутствие памятников создаёт большие трудности для изучения периода , непосред‐ ственно предшествующего принятию в Армении христианства — оно падает на первое десятилетие IV века . С этого времени позволительно говорить об армянской художест‐ венной культуре как о связном процессе , ход которого можно проследить достаточно полно по письменным источникам и памятникам .