Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Справедливо принято считать , что высшие достижения в Армении раннего и зрелого средневековья лежат в области архитектуры и книжной живописи . Но изучение скульпту‐ ры приводит к мысли , что она отнюдь не была искусством « второго плана ». Памятниками оригинальными , типично армянскими следует считать стелы V – VII веков и хачкары , ме‐ мориалы , демонстрирующие самобытный подход к скульптурному изображению и неис‐ черпаемое богатство орнаментальных камнерезных форм . Исключительный по своему скульптурному убранству храм Св . Креста на острове Ахтамар X века и другие сооружения X – XIV веков обнаруживают уникальные для всей средневековой скульптуры трактовки религиозных сюжетов и огромное количество декоративных мотивов . Многие особенности средневековой скульптуры были использованы в наши дни , по‐ влияв на сложение образных качеств современной армянской скульптуры : богатейший репертуар орнаментального и изобразительного рельефа был уже разработан , его актив‐ ное освоение , его новое прочтение оказались увлекательной областью работы . В наши дни переходила — особенно в жанре воинских мемориалов — и тяга к привлечению тек‐ стов , к созданию каменных летописей , которые были характерны для прошлого . Книжная живопись — та область искусства , где вклад средневековой Армении в ми‐ ровую культуру бесспорен . Памятные записи при рукописях свидетельствуют о том , какая огромная роль им отводилась в жизни и мировоззрении народа : рукопись была посред‐ ницей между человеком и Богом , отсюда их количество — религиозными книгами были охвачены не только верхние слои общества , но и люди скромного звания . Контакты с культурами других народов обогащали « словарь » армян миниатюристов , но сквозь воз‐ действие чужеземных образцов просвечивают самобытные истоки творчества : местные прототипы и индивидуальность мастеров . И хотя многообразие направлений в средневе‐ ковой армянской книжной живописи очевидно , её можно охарактеризовать в целом как монументальную , строгого стиля , с экспрессивным , сводящим контур изображения до знака рисунком и отсутствием робости при работе контрастными цветами . Можно отме‐ тить преданность образцам , но и развитие , которое идёт под воздействием жизни , — она вносит обновление в традиционные решения . Рукописная книга в Киликийской Армении была несколько иной : точность рисунка , мастерство в обработке каждой детали , нарядность , сияющие золотом фоны , разворачи‐ вание сюжета во всех подробностях , изощрённость в орнаменте — вот отличительные черты данной школы . Но и эта « отдельная страница » находится во взаимодействии с ар‐ мянской изобразительной культурой : в её основе лежат образцы , привезённые в Киликию из коренной Армении , а после падения Киликийского армянского царства созданные здесь рукописи рассеиваются , и происходит перенос отражённых в них художественных норм в структуру более поздних по времени армянских иллюстрированных манускриптов . Какие же черты пластического языка можно назвать ведущими для рассмотренных нами памятников и можно ли ограничиться для их определения несколькими эпитетами ? Любое « сведение качеств » обедняет картину и может встретить вполне обоснованные возражения . Но при постоянной оговорке , что далеко не всё входит в эти несколько опре‐ делений , их следует попытаться дать . Наиболее правильный в этом случае путь — путь сравнительного анализа . В сопостав‐ лении одновременных памятников наиболее ярко вырисовываются особенности каждой из национальных изобразительных школ . Мы не имели возможности развернуть эти сравнения в данной работе , но попытки такого рода делались и делаются . Особого вни‐ мания в этом смысле заслуживает работа Г . Алибегашвили « Византия , христианский Вос‐ ток и формирование художественных традиций в миниатюрной живописи Грузии и Арме‐ нии » /33, т . IV, с . 151 – 160/, построенная на параллельном анализе памятников книжной живописи Армении и Грузии , со ссылками и на одновременные явления в скульптурном