Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

менной резьбы , гораздо более привычной и развитой в Армении тех лет ( ил . 112). Моти‐ вы узоров , вплетение текста в общую орнаментацию плоскости , ярусное построение — совпадают с хачкарами : деревянная дверь , созданная по этим принципам , неразрывно врастает в каменную плоскость стены . При рассмотрении предметов из керамики , металла и дерева становится ясно , сколь большую роль играл в сложении прикладных искусств оригинальный армянский орна‐ мент . Он пронизывал все виды армянского изобразительного и декоративно‐прикладного искусства , наибольшую разработку получив в хачкарах и в книжной миниатюре . Разрабо‐ танность орнаментальных мотивов в живописи имела особое значение для таких облас‐ тей , как производство вышитых тканей и ковров , первые дошедшие до нас образцы кото‐ рых относятся к XVI веку . Бытовые ткани — набойки , в которых окраска шла по трафарету , доходят от старины с трудом — они используются максимально , приходят в ветхость и исчезают . Но в Армении , как уже говорилось , есть коллекция старых набоек , сохранившаяся в переплётах рукопис‐ ных книг . Благодаря тому огромному пиетету , которым пользовались священные книги , оберегаемые от порчи , в тяжёлые дни хранимые в тайниках как национальные реликвии , образцы набойки сохранились до наших дней . Вместе с переплётом , тетрадью миниатюр , изысканным шрифтом , набойка в памятнике письменности свидетельствовала ещё об од‐ ной грани культуры — о том окружении , в котором создавалась книга , о фольклорной сти‐ хии , с которой она была связана , и быте , в котором книга жила . Условно набойки из собрания Матенадарана можно разделить на группы по типу ор‐ намента . Самые старые ( до XIV в .) построены по принципу деления на широкие полосы , позже , в XIV – XV веках , появляется растительный орнамент , многолепестковые цветы и звёзды . Излюбленный фон — красный . Наконец , самые поздние — XV – XVII веков — от‐ личаются реалистичностью изображённых мотивов ( кусты , букеты и пр .). Связь набоечно‐ го узора с одновременной орнаментацией книжной живописи очевидна /55/. Так же как и дорогие парчовые ткани и изделия из золота , вышивка от периода сред‐ невековья почти не сохранилась . Однако среди немногого есть шедевр — хоругвь Григо‐ рия Просветителя , датируемая 1448 годом на основании описи древностей Эчмиадзин‐ ского монастыря /126/. Качество этой вышивки свидетельствует об очень большом пути , уже пройденном вышивальным искусством в Армении ( ил . 113). В XV – XVI веках выши‐ вальщики были организованы в самостоятельные цехи во всех крупных городах с армян‐ ским населением . Таким образом , и этот вид ремесла получал форму профессиональной преемственности . В более позднее время слава армянских кружевниц и вышивальщиц распространилась очень широко /38/. Именно декоративно‐прикладное искусство — создание художественных изделий из глины , цветных и драгоценных металлов , ковроткачество , вышивка — сохраняет непре‐ рывность развития , продолжает историю пластических искусств в неблагоприятный для армянского народа период позднего средневековья . Рассмотренный нами большой период можно назвать временем сложения нацио‐ нальной изобразительной традиции . Какие же из её черт не только обнаружили себя , но и прорастают в следующие по времени этапы истории народа и его культуры ? По своему географическому положению Армения находится между миром Востока и миром средиземноморских культур , но по языку и религии ближе к последнему . Перево‐ ды античных авторов , греческой и сирийской религиозной литературы , которые велись в Армении в течение столетий , оказывали огромное влияние на мысль и отражались на ху‐ дожественной жизни , особенно в области изобразительных искусств .