Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Меценаты киликийских художников — цари , епископы , богатые вельможи — стано‐ вятся в каком‐то смысле инициаторами художественного подъёма . Не случайно с некото‐ рыми из них соблазнительно связать само появление и расцвет определённой монастыр‐ ской школы : таким был католикос Константин I, бывший церковным главой Киликии с 1221 по 1267 год , при нём переживает расцвет монастырский скрипторий Ромкла . Имеет‐ ся ряд прекрасных и богато иллюстрированных рукописей , заказчиком которых был Кон‐ стантин I /208, с . 20/. Несколько киликийских рукописей как бы знаменуют ступени развития : это Евангелие 1211 года ( М 987), Евангелие 1237 года ( М 3033). Вместе с одной из наиболее прослав‐ ленных рукописей XIII века — Евангелием Смбата Гундестабля ( М 7644) — они демонст‐ рируют процесс завершения системы украшения книги миниатюрами : лицевые портреты миниатюристов , хораны , первые из которых включают портреты Евсевия и Карпиана ( в них расположен текст послания Евсевия ), заставки к текстам , заглавные буквы , включаю‐ щие в свой рисунок символ евангелиста , рассеянные на полях орнаментальные украше‐ ния и мелкая каллиграфия текста создают определённое графическое и живописное единство ( ил . 69). Очень полной , содержащей и житийные миниатюры киликийской рукописью являет‐ ся Евангелие 8 ‐ми художников ( М 7651). Оно было заказано в третьей четверти XIII века в одной из больших живописных мастерских , причём тетради с текстом и оставленными для миниатюр местами были розданы шести художникам . Это была рукопись , в которой иллюстрировано каждое евангелие ( обычно в армянских рукописях сцена , иллюстриро‐ ванная в одном из евангелий , уже не изображается в другом , таким образом , сам житий‐ ный цикл остаётся для всей книги одним ). Рукопись обнаруживает этапы работы , так как она осталась по какой‐то причине незавершённой , мы можем видеть , что художники де‐ лали большое количество контурных рисунков , постепенно расцвечивая их . Много позже , в 1332 году , Евангелие это передано было художнику Саркису Пицаку , который вместе со своим учеником добавил несколько сцен , прошёлся кистью по незавершённым рисункам . Именно участие двух мастеров XIV века и дало название рукописи — Евангелие 8 ‐ми ху‐ дожников , хотя первоначально авторов было шесть . Обо всём этом пишет севастийский епископ Степанос в памятной записи‐ишатакаране этого Евангелия /75/. Рукопись 8 ‐ми художников обнаруживает несколько рук , несколько творческих манер в границах общих представлений о задаче , в этом смысле она представляет особый инте‐ рес — здесь можно воочию увидеть , что же такое индивидуальность и каков её удельный вес в каноническом искусстве . Вдохновением и мастерством , подлинной магией искусства обладают миниатюры двух из них , особенно автора первой тетради , чьи стремительно движущиеся персонажи оживлённо действуют на свободном фоне пергамента , то сбива‐ ясь в группы , то оставаясь в одиночестве между редко расположенными скалами , де‐ ревьями , зданиями ( ил . 70, 71, 72). Ощущается знакомство художников с византийскими рукописями конца XI века , которые обнаруживают в это время своего рода « вторую вол‐ ну » эллинизма — неожиданное восстановление некоторых мотивов живописи поздней античности , с её любовью к передаче мимолётного жеста , летящим от порыва ветра или резкого движения драпировкам , театральной аффектацией в самой передаче события . Всегда те же евангельские тексты теперь дробятся на сотни актов , каждое слово может стать сюжетом для миниатюриста киликийской школы , он может « разыграть » в изобра‐ жениях всё действие Писания . Не довольствуясь листом , художник вводит иллюстрации в текст , раздвигая его , фризами размещая крохотные сценки . Это принцип , представленный в одновременной миниатюре Византии : Евангелие 8 ‐ми художников следует почти до‐ словно таким её образцам , как Евангелие VI.23 Библиотеки Лауренциана /234/.